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Tres notas sobrela transiciónEmilio Ichikawacuba. de la independencia truncaa la revolución mesiánicaI. A diferencia de otros países con un pasado colonial, enCuba no hay una fiesta vinculada al día de la Independencia.De hecho, ese día no es preciso en nuestra imaginería.La historiografía ha intentado solucionar la indefiniciónrecurriendo al manido recurso de la adjetivación; así, sepodría distinguir entre una «pseudo» y una verdaderarepública independiente, la primera alcanzada en 1902con carácter constitucional, la segunda en 1959 y concarácter constituyente (la Revolución, per definitionem, esfuente de derecho; la costumbre, por ejemplo, no).En su lugar lo que se celebra en la Isla es el inicio delas guerras por la independencia, el 10 de octubre de1868. Festejo singular pues no está vinculado a la consumaciónde un propósito sino a la práctica de un método.Como sucede con la República Martiana, establece unatradición por futuridad, el entusiasmo de un proyecto. Pordemás, es significativo que se asuma como fiesta no el establecimientode una paz sino el inicio de una guerra. Deahí que nuestra hagiografía nacional esté formada poruna nutrida lista de militares y héroes de la fuerza que, sibien en el siglo pasado implicaban por lo regular unaesmerada ilustración, ya en el siglo xx se escinden con frecuencialas cualidades. Se divorcian notablemente el armay el alma.No es de extrañar entonces que a un siglo de historiael 1898 se presente a la conciencia nacional como unaincógnita. Amén de algunos ejercicios de erudición historiográficao algún atrevimiento filosófico, serán ante todolos políticos nacionales quienes signen la fecha. Es curiosoque aún en las vísperas no haya una señal política explícita,lo que obliga a la discreción en las declaraciones públicasacerca de hacia qué lado de la tensión España-ee.uu seinclinará la valoración cubana. 5encuentro