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No a la guerra - War Resisters' International

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IntroducciónPor Ellen Elster y Majken Jul Sørensen, Internacional de Resistentes a <strong>la</strong> GuerraPor qué <strong>la</strong> presente antologíaNumerosas mujeres trabajan en <strong>la</strong> construcción de <strong>la</strong> paz, tanto en grupos yredes de mujeres como en grupos y redes mixtas. Queda mucho por contarsobre sus experiencias. Se le ha prestado muy poca atención, si es que sele ha prestado alguna, a <strong>la</strong>s mujeres que, en muchos lugares del mundo, tanto en<strong>la</strong>s <strong>guerra</strong>s como en tiempos de paz, se han dec<strong>la</strong>rado objetoras de concienciacomo protesta frente al militarismo.La Internacional de Resistentes a <strong>la</strong> Guerra decidió publicar esta antologíapara darles voz. La mayor parte de los textos recogidos han sido escritos pormujeres que hicieron una dec<strong>la</strong>ración pública de objeción de conciencia o bienque ofrecieron su apoyo abiertamente a objetores de conciencia. “Pública” debeentenderse aquí en un sentido amplio, que incluiría también dec<strong>la</strong>raciones enjuicios y en cartas a <strong>la</strong>s autoridades. Si bien el libro puede leerse para informardebates sobre el reclutamiento de <strong>la</strong>s mujeres, nos gustaría seña<strong>la</strong>r que se tratade una antología sobre <strong>la</strong> objeción de conciencia como forma de resistencia almilitarismo, más allá de lo que es resistirse concretamente a ser reclutada.Casi todos los artículos publicados aquí han sido redactados para estaantología. Los que no lo han sido aparecieron antes en El fusil roto, una de <strong>la</strong>spublicaciones de <strong>la</strong> IRG, o en algún otro boletín, sobre todo pacifistas. <strong>No</strong>sreferimos en especial a los materiales sobre luchas del pasado. <strong>No</strong> hemospretendido recoger todos los casos de objetoras en países en <strong>guerra</strong>. Más bien,desde <strong>la</strong> IRG, deseábamos ofrecer una antología que ilustrara <strong>la</strong> diversidad de <strong>la</strong>objeción de conciencia entre <strong>la</strong>s mujeres, considerando los contextos de tiempo(tiempo de paz o de <strong>guerra</strong>) y espacio (localización), <strong>la</strong> metodología de trabajo,los motivos para hacerse objetoras, y <strong>la</strong>s situaciones a <strong>la</strong> que se enfrentaron. Estamuestra ha sido en sí misma una forma de luchar contra el militarismo, puestoque algunas de <strong>la</strong>s autoras escribieron su artículo en el momento en que estabandesarrol<strong>la</strong>ndo su lucha contra su reclutamiento, o bien cuando se acababan dedec<strong>la</strong>rar objetoras tras haber entrado “voluntariamente” en el ejército. Un casodistinto es el de Corea: explica el papel de <strong>la</strong>s mujeres en el movimiento deobjeción de conciencia del país a pesar de que nunca se emitieron dec<strong>la</strong>racionespúblicas como objetoras.A lo <strong>la</strong>rgo de los años se ha escrito extensamente sobre <strong>la</strong>s acciones ycampañas emprendidas por <strong>la</strong>s mujeres para construir <strong>la</strong> paz y eliminar <strong>la</strong> <strong>guerra</strong>y el militarismo. Con <strong>la</strong> época moderna y el nacimiento de <strong>la</strong> Liga Internacionalde <strong>la</strong>s Mujeres por <strong>la</strong> Paz y <strong>la</strong> Libertad (conocida internacionalmente como WILPF,17

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