No a la guerra - War Resisters' International

pudieran pedirle que hiciera en tiempos de paz. Joan Williams eligió otro caminoal de las absolutistas: se negó a registrarse, aunque era obligatorio. A algunas lasmultaron o encarcelaron en repetidas ocasiones, táctica que se sigue usandomucho hoy en día también, por ejemplo, en Turquía (con los hombres) y en Israel.En Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, las mujeres también senegaron a participar en la guerra, y apoyaron a los objetores de conciencia. ErnaHarris narra las diferentes tareas que hacía en apoyo a los hombres que estabanen los campos adonde enviaban a los objetores. Mientras que las mujeresbritánicas se enfrentaban a la exigencia de alistarse o de trabajar para la guerra,las mujeres de Estados Unidos tenían menos presión directa. No obstante,negarse a apoyar la guerra era arriesgarse a perder el trabajo. Esto fue lo que lepasó a Jean Zwickel cuando se negó a enlistar a sus estudiantes.Utilizando un caso de Suecia, introducimos también el tema de negarse arealizar un servicio de defensa civil obligatorio, aunque las tareas no impliquenllevar armas ni participar en entrenamientos de combate. Majken Jul Sørensennos cuenta la historia de Barbro Alving, encarcelada en 1956 durante un mes pornegarse a participar en un entrenamiento en defensa civil obligatorio.Reaccionaba contra la locura generada ante el miedo a una posible guerra nucleary contra el lenguaje engañoso (doublespeak) de las autoridades en este tema, yfundamentó sus argumentos en razonamientos feministas y de pacifista radical,comprensiones que había desarrollado en su juventud cuando en 1935 participóen una gran campaña que se organizó contra los entrenamientos en defensa civilque se hacen en este país. El tema de la objeción a realizar entrenamientos endefensa civil requeriría más atención hoy en día.Encontramos una forma de resistencia parecida en la Alemania de finales delos años 70. Durante más de una década, a las mujeres se les había ofrecido “laoportunidad” de ser formadas como enfermeras. El aliciente era que esto lesayudaría después a conseguir empleos en hospitales. A lo largo de los años, sinembargo, se fue haciendo evidente que aquella formación era en realidad parapreparar la guerra, por lo que estaba vinculada al militarismo. Las mujeres quehabían participado en aquellas sesiones organizaron el envío de cartas protesta,donde denunciaban esta conexión. En ellas, declaraban además su negativa aservir en caso de que se produjera una guerra.En la declaración “Insumisas al servicio militar” de 1980 (incluida aquí), lasmujeres firmantes exponen que las feministas deben oponerse no sólo a laconscripción sino también al servicio alternativo. Resuena la voz de lasabsolutistas británicas de la Segunda Guerra Mundial y de Barbro Alving de Sueciacuando declaran: “Aceptar el servicio alternativo (...) no transforma ni puedetransformar la sociedad autoritaria, jerárquica y opresora representada ysostenida por el militarismo”. Es el mismo argumento que han dado 25 años mástarde las objetoras turcas. La línea argumental de este tipo de declaración de23