Octubre 2010 - Colegio de Doctores y Licenciados

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FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA EN LA ENSEÑANZA SECUNDARIAVALORACIÓN CRÍTICA DE LA FILOSOFÌAEN EL BACHILLERATOEntre los objetivos específicos de la enseñanza de «Filosofíay Ciudadanía» en Bachillerato figura el desarrollode la competencia social y ciudadana; y se dice que durantetres cursos (uno en Primaria y dos en Secundaria)ya se han impartido previamente conocimientos sobre«Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos;por lo tanto, se supone que el profesorado de Filosofíade 1º de Bachillerato únicamente tiene que dedicarsea reflexionar filosóficamente sobre los datos que yaconoce el alumnado al terminar la ESO. Pero ya se ha dichoantes que la realidad es muy distinta, pues con loshorarios tan reducidos y con el status académico que tienela nueva asignatura de EpC en la ESO, el alumnadollega a 1º de Bachillerato con un bagaje de conocimientosmuy escaso.Sin embargo, el debate de fondo sobre la nueva materiade «Filosofía y Ciudadanía» se debe situar en otroámbito y en otro nivel. Nos referimos al significado críticoy autónomo que debe tener la enseñanza de la Filosofíaen el Bachillerato. La polémica desatada acerca delnombre que se pretendía dar a la Filosofía en la LOE(2006) partía de una cuestión que superaba la mera disputanominalista. El debate de fondo era y es que la Filosofíano puede ser nunca una materia instrumentalizableal servicio de determinados intereses políticos del Estado.Del mismo modo que nunca debió ser un instrumentoideológico al servicio de la Iglesia, como históricamenteha ocurrido en nuestro país. Un autor que podríaser traído a colación para entender el debate en torno alas relaciones entre filosofía y democracia es JacquesRancière (2006) 2 . Con sus agudas reflexiones sobre laigualdad y la desigualdad en las democracias actuales ysobre el miedo a la verdadera y profunda igualdad queencierra una auténtica democracia, este autor sitúa eldebate sobre la democracia como forma de liberaciónde todos los dominios, empezando por el económico.La libertad de crítica y la autonomía del pensamientofilosófico fue defendida en este caso ante los responsablesdel Ministerio de Educación en nombre de esos dosprincipios: la autonomía de la Filosofía respecto a la educacióncívica y el sentido crítico que siempre tiene el discursofilosófico. Lo esencial del debate no se situaba en lacuestión del nombre ni en la asignación horaria, sino másbien en que la enseñanza de la Filosofía no puede convertirsenunca en un apéndice final de la Educación parala Ciudadanía ni en un sucedáneo de la formación políticade los jóvenes. La sustantividad de la Filosofía comoconocimiento específico, racional y crítico exigía y exigeque los contenidos del curriculum tengan un perfil netamentefilosófico y que haya un equilibrio curricular entrela filosofía social y política y las demás disciplinas filosóficasque tradicionalmente componen su enseñanza.El resultado de las conversaciones entre representantesdel Ministerio de Educación y del profesorado de Filosofíaes el actual curriculum en el que el único Bloquetemático realmente nuevo y conectado con la «Educaciónpara la Ciudadanía» es el último, cuyo título es«Democracia y Ciudadanía». Es cierto que se ha producidola desaparición de los contenidos de la Metafísica ycierta disminución de los contenidos de la Lógica y deEpistemología que antes se impartían en la Filosofía de1º de Bachillerato; pero las posibilidades reales de unpacto más favorable para el profesorado de Filosofía eranen aquel momento muy escasas. La realidad de los hechosindica que en algunas Comunidades Autónomassolamente se imparten dos horas semanales y que la mayoríade profesores tienen que explicar muchos contenidosen poco tiempo y con un tipo de alumnado carentede las habilidades cognitivas apropiadas para entenderla Filosofía. A pesar de las dificultades expuestas y de laobcecación del Ministerio en cambiar la nomenclaturade la materia el curriculum actual ofrece la posibilidadde seleccionar un itinerario didáctico que permita adecuarla materia a las necesidades de cada grupo de clase.No es el objetivo de este artículo analizar el significadopolítico que tienen los continuos cambios curriculares dela materias filosóficas en nuestro país, ya que en otros libros3 se ha analizado con detalle la evolución histórica dela asignatura de Filosofía en los dos últimos siglos. En esteartículo solamente se quiere dejar constancia de que lanormativa legal de la LOE sobre «Filosofía y Ciudadanía»estuvo fuertemente condicionada por el interés político enque la culminación del Área de «Educación para la Ciudadanía»fuese la materia de «Filosofía y Ciudadanía» y queésta casi se disolviese en el Área de la educación cívica.Frente a ese intento de «disolución curricular» el profesoradode Filosofía reaccionó con contundencia y consiguióque la Filosofía siga siendo una reflexión libre y crítica sobretodos los saberes y todos los discursos, incluido el discursopolítico acerca de la democracia 4 .NOTAS1 Las críticas a este nuevo curriculum por parte de la comunidadfilosófica se basan sobre todo en la drástica reducción delos temas de lógica, epistemología y metafísica.2 J.Rancière (2000). «El odio a la democracia». Amorrortu.Buenos Aires.3Cfr. A.Hidalgo (1998) «La enseñanza de la Filosofía en elnivel medio: tres marcos de referencia». OEI. Cuadernos de laOEI. Madrid: p.11-744 Para calibrar la importancia que tiene la vinculación entrela democracia y la enseñanza de la filosofia en todo el mundo,puede consultarse la encuesta mundial promovida por laUNESCO (1995) y dirigida por Roger-Pol Droit.18 / OCTUBRE 2010 CDL
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