Octubre 2010 - Colegio de Doctores y Licenciados

FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA EN LA ENSEÑANZA SECUNDARIAo de conseguir un programa liviano e insuficiente conel fin de aprobar. Se trata de pisar en la tierra de las aulasy de proponer los contenidos que impulsen el interéspor la filosofía y no su rechazo, de poder enseñarsistemáticamente cuantos aspectos sean razonables,permitan un aprendizaje de calidad y una buena preparaciónde la razón crítica y argumentativa de los estudiantesde bachillerato para que puedan madurar yconseguir éxitos académicos. Para esto basta sentarseen una mesa, intercambiar ideas, valorar experiencias,conocer la situación real en la que nos movemos y elaborarentre todos una propuesta asequible. Es justamenteesto lo que no se ha hecho y la primera que perderácon ello será la asignatura y, después, el resto desus componentes. ¿Qué es lo que pretende la Comisiónde Coordinación? ¿Sería mucho pedir que nos lo explique?La situación de la Historia de la Filosofía no podrá entendersesin analizar los contenidos que propone enseñar,junto con la metodología que parece querer establecer.De su confrontación con situaciones anteriores sepodrá deducir el espíritu de que está revestida esta propuesta.LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Y SUS CONTENIDOSRememoremos un instante la novela de Umberto Eco.«Nunca supe», dice Adso, «ni sabré su nombre» (se refiereal de su único amor terrenal). Al final de la narraciónconcluye: Nomina nuda tenemus: nos quedan solamentenombres.Pues bien, en el ámbito de las materias filosóficas delcurrículo de Bachillerato sólo la Historia de la Filosofíamantiene su denominación clásica. Tanto en Ética comoen Filosofía los nombres han quedado «tocados» y estosin ninguna necesidad, en mi opinión. Después, los técnicosse van y el nombre «tocado» queda ya así para losrestos hasta que una nueva ley lo restituya. Hay quecambiar, precisamente para no cambiar nada. Que estoes lo que ha ocurrido con la Historia de la Filosofía, enrelación con los contenidos, es lo que trato de poner enevidencia. Para ello será útil ofrecer unos cuadros conlos contenidos de Historia de la Filosofía en la LOE y laspropuestas por la Administración educativa de Madrid.Ambos deberán confrontarse con la propuesta de textosde la de las Universidades de Madrid.De la comparación de los documentos publicados seconstata lo siguiente:1. Los contenidos comunes son idénticos.2. Sobre el origen de la filosofía la CAM añade «El humanismode los sofistas».3. La filosofía medieval queda igual.4. En la filosofía moderna la CAM añade Rousseau.5. En cuanto a filosofía contemporánea, al epígrafe«Filosofía analítica», añade la CAM Wittgenstein; a«Otras corrientes del siglo XX» añade la CAM «Laposmodernidad»; a «La filosofía española», añadeOrtega y Gasset.Se trata de cuatro bloques con unos doce autores enambos casos y algunas otras corrientes. Las modificacionesde la CAM son mínimas y más bien de simple matiz.Comparando los Cuadros 1 y 2 con el 3, los autoresestán igualmente en torno a doce y se añaden ahora lostextos de lectura obligatoria para el examen de Selectividad.Quedan, pues, la totalidad de autores y lo únicoque se hace es añadir los textos correspondientes.ORGANIZACIÓN DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍAEN LAS DOS ÚLTIMAS DÉCADASPara hacer luz sobre la situación de la Historia de laFilosofía, conviene retroceder un poco en el tiempo parapoder contrastar el espíritu de organización de la materiaa partir de los años 90. La comparación no resultaráociosa, porque podrán sacarse algunas conclusiones deinterés.Existe una ordenación en la década de los años 90(BOE 6 de septiembre de 1991) para el Curso de OrientaciónUniversitaria. Atención a este dato, porque entonceshabía tres cursos de bachillerato más el cuarto oCOU. En este caso, cuando la preparación era muy superior,aunque sólo fuera porque el tiempo dedicado albachillerato doblaba el actual, se ofrecían diez temascon sus correspondientes autores y textos. Había dos autoresgriegos obligatorios, Platón (1) y Aristóteles (2); dos24 / OCTUBRE 2010 CDL