La disciplina hace al hombre. Apuntes sobre el ... - FedIcaria

14Las llamadas pedagogías psicológicas o “blandas” reinantes en el actual modo deeducación tecnocrático de masas y que tanto deben a Rousseau, son,(independientemente de aquellos valores que puedan apreciarse en otro planodiscursivo) otra forma más sutil de inculcación, de conducción.Conviene quedar bien sentadas las siguientes ideas. La disciplina como control de losimpulsos de la infancia, como garante del orden escolar, dominio del cuerpo y el alma,es forma de gobierno en la que participa el hábito creado en el sujeto. Y es unaaspiración moderna compartida “por todos” (Comenio y Erasmo, jesuitas yprotestantes,...). La idea se prolonga en el tiempo llegando a ser aspiración ilustrada porexcelencia. Para Kant, la disciplina es sinónimo de civilidad frente a barbarie, dehumanidad frente a animalidad: ese es para el pensador alemán el sentido más profundode la educación 15 : la disciplina hace al hombre.Para superar las “prácticas pre-modernas” que a principios del siglo XVIII describe, yrecomienda, Diego de Torres Villarroel, (y que, como es bien sabido, han estadopresentes en la escuela hasta hace bien poco tiempo) los reformadores (los de laReforma y los de la Contrarreforma) inventan distintos modelos: desde el completosistema teórico-práctico de los jesuitas hasta la fina y ordenada propuesta comeniana.Uno y otro han de tomarse como paradigmas que simplificadamente representantradiciones pedagógicas de prolongada presencia en la historia de la escolarizaciónsobre su altiva cabeza, el duro yugo que la naturaleza impone al hombre, el pesado yugo de la necesidad,bajo el cual es necesario que acabe plegándose todo ser; que él vea esta necesidad en las cosas y , nuncaen el capricho de los hombres; Que el freno que le retiene sea la fuerza y no la autoridad. En el caso enque deba abstenerse, no le prohibáis; impedidle que lo haga, sin explicaciones, sin razonamientos.»(Rousseau, 1988, 98). La estrategia educativa consiste en naturalizar de tal forma el dominio del educadorque se vea en él una fuerza de la naturaleza, suprahumana, incontestable, ajena a su voluntad (y capricho).Así el niño se someterá al maestro como a un ciclón, al dolor o a la necesidad de comer, sin percibir elejercicio de la coerción como una operación pedagógica, sin ver que es objeto de educación, en suma.15Estas ideas se pueden ver ampliamente desarrolladas en Kant, M. (1911): “Sobre pedagogía”, enLuzuriaga, L.: Kant, Pestalozzi y Goethe, Daniel Jorro Editor, Madrid. Por cierto que Kant, en estaspáginas, se introduce en el contradictorio binomio represión-libertad, educación natural / dominio de lanaturaleza empantanándose en la ambigüedad y los inevitables monstruos de la razón. A veces proponeprácticas educativas espartanas y otras claramente roussonianas. La ambivalencia lereniana de reprimir yliberar puede entreverse en el conjunto de este ensayo de Kant, y concretamente la pág. 23: «La únicacausa del mal es el no someter la Naturaleza á reglas. En los hombres solo hay gérmenes para el bien».