La disciplina hace al hombre. Apuntes sobre el ... - FedIcaria

5importantes en la historia de la educación 8 . En efecto, el ejemplo de Estrasburgo, comootras ideas de la studia humanitatis, es asimilado por los jesuitas y en él fundamentanalgo realmente consistente y duradero a lo que Bowen se refiere en estos términos:«Los jesuitas propagaron por toda Europa un sistema educativo unitario, el más amplioy mejor estructurado de la época, regulado hasta en los mínimos detalles con unaclaridad y precisión nunca vistos hasta entonces.»J. Bowen (1979, 570).El éxito y la pervivencia de tal maquinaria educativa en los países católicos y otrosnuevos mundos de ultramar se debe a una obra colectiva, con criterios unificados en laRatio studiorum, y en ella la graduación es una organización derivada de la división demetas y niveles en el programa de conocimientos. Una graduación estructurante de losespacios en el colegio y de lo que en cada momento se hace 9 . R. Cuesta (1997, 44)explica de forma muy expresiva la relevancia y valor de la guía educativa de laCompañía:«Si comparásemos la Ratio studiorum con las posteriores normativas estatales que rigenel mundo escolar contemporáneo, podríamos afirmar que contiene, al mismo tiempo, unplan de estudios y un reglamento, el más ambicioso, duradero e influyente de la épocainmediatamente anterior a la implantación de los sistemas educativos estatalesnacionales».He estimado oportuno fijar la atención en la labor del humanismo cristiano que conducea las grandes realizaciones de los seguidores de Ignacio de Loyola, para referirme a otroreformismo en muchos aspectos contrapuesto al anterior 10 , el reformismo protestante.8Pasarán muchos años para que tan decisiva innovación se traslade a la primera enseñanza. En España esuna “conquista” del siglo XX. El profesor Antonio Viñao ha hecho, al respecto, las aportaciones másdestacadas, (Viñao, 1990, 2001 a y 2001 b).9Los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola son un ejemplo paradigmático de “industria” para eladoctrinamiento, la educación, el disciplinamiento del cuerpo y del alma; en ellos están reglamentados lostiempos para la meditación, la oración, la lectura piadosa, el examen diario, etc.. Pero la devotio modernano es cosa exclusiva de clérigos, sino que ha de extenderse a las gentes laicas pues valdrá para el gobiernode la infancia (Varela, 1983, 30).10Aunque el imperio de las lenguas clásicas ejerce similar dominación en cualquiera de los humanistas ypedagogos de la época (desde Erasmo a Comenio) y en ese sentido no hay más que diferencias de matiz,R. Cuesta (1997, 35). Pero la enseñanza de latines, destinada a clases pudientes y que es la horma donde