La disciplina hace al hombre. Apuntes sobre el ... - FedIcaria

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8beatífica de la infancia se corresponde también con las clases que, en primer lugar,merecen educación en función de su rango. Y la visión del niño-asno es la del“ineducable”, la del que todos los esfuerzos por hacer de él hombre de letras seráninútiles y que es carne de arado; un destino que esa lógica contribuye a naturalizar.Pero la nueva concepción que se va formando de la infancia concuerda con laeducabilidad de todos los niños (una de las propuestas más conocidas y llamativas de laobra comeniana). La ductilidad es característica que se reconoce como propia de lainfancia y ello hace, precisamente, de la educación una industria especialmente rentablecuando se aplica a las primeras edades. Y en la misma lógica está que la infancia sellegue a considerar esperanza y felicidad de la Iglesia y también de la república.Así, el capítulo VII de la Didáctica Magna, se inicia con la siguiente sentencia: «Laformación del hombre se hace muy fácilmente en la primera edad, y no puede hacersesino en ésta» (Comenio, 1922, 67). Las metáforas sobre la maleabilidad de los niños(cera blanda, arbolito tierno, etc.) son abundantes y prácticamente la totalidad de lospedagogos redundan en ello. Es, desde luego, una idea clave, porque en función de esaeducabilidad primordial de la infancia (independientemente del método del maestro) sehace necesaria la escolarización primaria ya que la reforma pedagógica de lamodernidad es parte de un ambicioso proyecto político que pretende producir sujetosdeterminados y socialmente útiles, ya vayan a ser gobernantes o gobernados.«Los que alguna vez han de dominar a otros, como reyes, príncipes, magistrados,pastores de las iglesias y doctores, tan necesario es que estén imbuidos de sabiduríacomo estar dotado de los ojos para guiar el camino, la lengua intérprete de la palabra, latrompeta para el sonido, la espada para la batalla. De igual modo los súbditos tambiéndeben estar ilustrados para saber prudente y sabiamente obedecer a los que mandan; noobligados de modo asnal, sino voluntariamente por amor. No hay que guiar con voces,cárcel o azotes a la criatura racional, sino con la razón. Si se obra de modo contrarioredunda en injuria de Dios, que puso en ellos igualmente su imagen, y las cosashumanas estarán llenas, como lo están, de violencias e inquietud.» Comenio, (1922, 65).Así, de la mano de la piedad comeniana y de su proverbial apostolado por la pazuniversal se concibe un nuevo orden en el que la razón y la enseñanza diferenciadas,(para gobernantes y gobernados), han de regir la armonía de las relaciones de poder.
9Pero los azotes, a los que se alude en la cita anterior, es lo que hay en la parca realidadescolar del siglo XVII. La convicción general era que sólo el castigo y el zurriagazopueden domeñar la naturaleza bruta del niño, como nos dicen tantos testimonios derecuerdos escolares. Recojo dos de ellos:Luis Vives, en sus Diálogos, expone con claridad una concepción productiva de laenseñanza por la que el niño ha de ser transformado en hombre, de malo en bueno, debestia en hombre, … 12Así cuando el niño es presentado por su padre al maestro en elpatio del gimnasio, en su primer día de escolarización los personajes se expresan así:«PADRE.- Hijo mío, esta es la oficina donde se forman los hombres y éste es elartífice que los forma. Maestro, sea contigo Jesucristo. Descúbrete, niño. Dobla larodilla como te han enseñado, y ahora mantente derecho.FILIPONO.- Sed bienvenidos. ¿Qué se os ofrece?PADRE.- Te traigo a este hijo mío para que de bestia le hagas hombre.FILIPONO.- Pondré en ello cuidado. Se hará, no lo dudes; de bestia volverá hombre; demalo, bueno. »J. L. Vives, (1943, 24) 13La analogía de la educación con la domesticación, llega a traducirse en términoseconómicos cuando a renglón seguido de este mismo diálogo hablan el padre y elmaestro de lo que ha de costar la enseñanza del niño: «si aprovecha bien, barato; si no,caro». Igual que se pacta para la doma de un potro entre dueño y domador.Otro ejemplo, declaradamente autobiográfico, procede de Vida, la más conocida obra deTorres Villarroel. Al margen las tintas cargadas de picaresca en el estilo del genialsalmantino, la descripción pedagógica es bien elocuente:«A los cinco años me pusieron mis padres la cartilla en la mano, y, con ella, meclavaron en el corazón el miedo al maestro, el horror a la escuela, el susto continuado alos azotes y las demás angustias que la buena crianza tiene establecidas contra losinocentes muchachos. Pagué con las nalgas el saber leer, y con muchos sopapos ypalmetas el saber escribir; y en este Argel estuve hasta los diez años, (...) Ni los halagosdel maestro, ni las amenazas, ni los castigos, ni la costumbre de ir y volver de la12Vives usa del mismo término que usa Comenio para denominar la escuela: oficina, es decir taller, lugardonde se forja al hombre.13 Primera edición de 1538 en Basilea.
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