patrones de cambio en las familias con niños con enfermedades ...

PATRONES DE CAMBIO EN LAS FAMILIAS CON NIÑOS CON CARDIOPATIAS CONGÉNITASAl respecto, Black – jurista escocés – señalaba que “construir aisladamente la teoríade la medicina popular es imposible, porque esta se ha formado de muy variados ydistintos materiales; pero quizás no sea una vana ilusión el esperar que el estudio delos hechos coleccionados y clasificados se encuentre alguna ilustración para la historiaintelectual del hombre (Black 1883:294, citado en Comelles, y Martinez, 1993: 12).Existe desprecio hacia las prácticas populares pero a su vez son salvaguardadas. Losmédicos están sesgados por su educación y clase social. La patología médica fijamodelos de enfermedad mediante un razonamiento inductivo. La medicina populardescribe las enfermedades como mosaicos sin llegar a síntesis. En Norteamérica,militares y funcionarios se interesan por el folklore indígena norteamericano con finesasimilacionistas. Europa se interesa por los chamanes, videntes o curanderos,intentando desde el sector médico desenmascarar supersticiones y combatir el poderde éstos.En 1952 Caudill pondrá de manifiesto la falta de un corpus propio de la disciplina,aunque afirmará la existencia de una mayor producción científica al respecto 3 .Posteriormente en los años cincuenta y sesenta los antropólogos se introducen enprogramas interdisciplinares en materia de salud. Byron Good (citado en Martínez,2008: 34) al respecto señalaba:En los años sesenta era embarazoso ser identificado como un antropólogomédico. La antropología médica era en aquellos momentos una disciplinafundamentalmente práctica que había sido desarrollada por un grupo deantropólogos pioneros – Benjamín Paul, George Foster, Charles Erasmus,Hazle Weidman, entre otros – orientados a poner la antropología al servicio demejorar la salud pública de las sociedades del Tercer Mundo. La teoría socialera en gran medida periférica a esta disciplina y, dada la calidad de los debateslingüísticos, lingüistas y etnolingüistas, la antropología médica parecía algo asícomo un pariente pobre (1994:4).Por otra parte Mahoney apuntaba las posibles contribuciones de la Antropología en elámbito de la salud con la idea de reforzar la labor de la Antropología pero evitando una3 Prueba del constante aumento de la bibliografia en el siglo XX, lo podemos observaren las obras: (Kenny, M. y De Miguel, J. (comp.), (1980) La Antropología Médica enEspaña y Perdiguero, E. y Comelles, J.Mª (2000) Medicina y cultura. En su conjuntofiguran más dos mil obras publicadas en el pasado siglo veinte.32