MAYO - LiahonaSud

nico tal como Juan lo había hecho previamente,luego de lo cual Oliverio hizo lo mismo con José.Supongo que estas dos últimas ordenanzas no eranen realidad necesarias, sino que se hicieron para daruna lección. Ellos ya habían recibido la autoridad departe de Juan, pero se les había enseñado que elsacerdocio se recibía a continuación del bautismo,estableciéndose así un modelo para conferirlo.Las palabras que Juan utilizó para conferir el sacerdociofueron muy escasas. Estoy seguro de que lamayoría de nosotros hemos utilizado muchas máspalabras al conferirles el sacerdocio a otras personas.Sin embargo, Juan dijo todo lo que era esencial y a lavez estableció un modelo para todo aquello que esesencial.La autoridad que Juan les confirió fue la mismaque él tenía en Palestina donde se le conocía como elBautista, el hombre a quien Jesús acudió para que lobautizara en las aguas del río Jordán.Juan no era una persona común y corriente.Refiriéndose a él, Jesús dijo: "... no hay mayorprofeta que Juan el Bautista ..." (Lucas 7:28).Para mí tiene un gran significado el hecho de queJuan les pusiera las manos sobre la cabeza a JoséSmith y Oliverio Cowdery, ya que esa era la primeravez de la que se tiene conocimiento, en la historia dela restauración del evangelio, que se seguía esa práctica.Como dije, me parece algo de mucho significadoel que un ser resucitado, físicamente hayapuesto sus manos sobre la cabeza de esos dos jóvenespara conferirles el don que poseía. Existe un procesofísico en el otorgamiento de la autoridad divina.Cuando se utiliza el lenguaje apropiado, es como si laautoridad que posee el que la otorga pasara por mediode sus manos a la cabeza del que la recibe.Entonces Juan dijo: "Sobre vosotros, misconsiervos ..." En mi opinión es sumamente significativoque él no haya dicho algo como: "Sobrevosotros, jóvenes" o "Sobre vosotros, muchachos",sino que les haya dicho: "Sobre vosotros, misconsiervos . . . ", poniéndolos en el mismo nivel queél. En esa memorable ocasión, él recalcó claramenteque en la Iglesia nadie es amo y nadie es siervo deotros, y que todos aquellos que poseen el sacerdocioson consiervos del Dios Eterno, del que procede esaautoridad. En términos de autoridad divina, no tieneninguna importancia el que un hombre sea pobre orico, físicamente fuerte o débil, alto o bajo, concierto grado de instrucción o con relativamente muypoca cómo en el caso de José Smith. Lo que sí tieneimportancia es que sea digno. Esas primeras palabrasde Juan, "mis consiervos", son tremendamente significativas.Algunos de los grandes hombres de lahistoria de esta obra han sido personas que hanposeído muy pocos de los bienes del mundo, o quehan tenido escasas oportunidades de cursar estudiossuperiores, o que no han tenido una apariencia muynotable. Lo importante es que fueron encontradosdignos de poseer y ejercer el sacerdocio de Dios.A continuación, Juan dijo: "... en el nombre delMesías ..." Nuevamente, en esa primera ordenanzade esta dispensación, él estableció un modelo paraque nosotros siguiéramos. Usualmente, cuando llevamosa cabo ordenanzas del sacerdocio, no decimos"en el nombre del Mesías", sino que generalmenteutilizamos otras palabras para decir exactamente lomismo, o sea: "en el nombre de Jesucristo". Nuncadebemos olvidar que todo lo que hacemos en elsacerdocio es en el nombre de Jesucristo, el Hijo deDios, el Salvador y el Redentor del mundo, en cuyoservicio nos hallamos al poseer el sacerdocio.El nombre de Jesucristo es sagrado y nadie debe3bibliotecasud.blogspot.com