ROSA DE LUCA ~tINTRODUCCIONKarI Jaspers es uno de los filósofos existencialistas que más seacerca a una Ontología Metafísica. Como existencialista que es, seplantea el problema del Ser. Se interesa por el Ser, pero al mismotiempo es consciente que no puede fundamentarse un sistema delmismo, porque la trascendencia no se da objetivamente sino que sehace real en la ruptura con la existencia. Y así, mediante el fracaso detodo, se llega al Ser. "<strong>El</strong> fracaso es lo último".La originalidad del filósofo consÜte, precisamente en esa concien.cia de que no existe solución al problema del, Ser y esa ausencia desolución es la condición de nuestra libertad.Nos trae una nueva acepción de los términos Ser y Existencia.Para él, el Ser no es como tradicionalmente se suponía "algo dado",sino que hace una distinción del Ser en tres sentidos: Dasein o loexistente, la existencia o Existenz y la Trascendencia.<strong>El</strong> eje del pensamiento Jasperiano es la experiencia del "desgarramientoy resquebrajamiento de todo ser". La existencia jamás serealiza y, por lo tanto, el hombre no es más que una existencia históricaposible. La verdadera realidad se desliza hasta la trascendencia,que se funda en la ruptura de la existencia. Finalmente, <strong>El</strong> Ser esel fracaso, es lo último.15
A. La Existencia:Siguiendo la tradición existencialista, J aspers se refiere al problemadel ser. Rechaza los argumentos de los materialistas y de los idealistas.Para él el ser no es algo que existe con independencia de laconciencia como sostiene el materialismo, ni tampoco es algo de carácterracional, como afirma el idealismo.Su posición es un Ontologismo Metafísico. <strong>El</strong> ser pasa por tresmomentos distintos, a saber: a) el primer momento lo constituye elexistente o Dasein que es el ser empírico, objetivo, b) el segundo momentoes el existenz o la existencia que es el ser no objetivamente yque es distinto a todo ser de las cosas, es ser para sí, c) <strong>El</strong> tercer momentoes la trascendencia, es el ser en sí, que no puede ser abarcadopor los anteriores.Para J aspers, alcanzar la totalidad del ser es un imposible y porello impone a la filosofía la tarea de trascender.Sostiene Jaspers que: "La existencia empírica está ahí, empíricamente,pero la existencia sólo existe como libertad. La existencia em.pírica es absolutamente temporal; la "existencia" es, en tiempo. Miexistencia empírica es infinita en cuanto que no es todo lo que existeempíricamente, y, sin embargo está para sí encerrada en sí misma;tampoco la "existencia" es por sí sola ni tampoco todo, pues sólo es,cuando está referida a otra "existencia" y a la trancendencia, respectoa la cual, como lo Otro, en absoluto se hace consciente de que noexiste solamente por sí misma". (1)B. Esclarecimiento de la ExistenciaLa percatación reilexiva de la existencia es lo que J aspers llamael "esclarecimiento de la existencia" (Existenzerhellung). Los recursosmentales de este esclarecimiento dcben poseer un caráctcr peculiar,porque la existencia no es ningÚn objeto; resu Ita entonces queyo jamás podré decir de mí lo q iie soy. La rcalidad dc la existenciajamás podrá captarse, porque ésta se encucntra, Únicamente, en elhacer de hecho.Cuando se efectúa el escItl.fecimiento, trascendicndo la existencia,puede aprehenderse la existencia posible, es deeir, se llega a larealización de la posibilidad existencia!.En ellibro li de su obra "Filosofía", Jaspers indica los u¡(,todosde esclarecimiento de la existencia, a saber: a) Ir hasta Cilímitc, dondeno hay más que vacío; b) La objetivaciÓn en cllcnguaje psicolÚgieoy metafísico; c) Finalmente, la concepciílI de un universal específico.La existencia se puede describir mediante un esquema formal,16
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