Memorias de Nómada #1

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Mal de puerco Bauman dice, y yo le creo, que si la moda fuera un mero proceso físico, sería una anomalía monstruosa contra todas las leyes de la naturaleza. Pero la moda aclara no es un hecho físico: es un fenómeno social. Cuando tuve aquella conversación, todavía no nos volvíamos fans o mejor dicho, portadores de esta personalidad histórica que, como el Ché, perdió toda su aura para convertirse en una bolsa, una playera mal pintada y el logo de unos cupcakes, es decir, en un producto de moda. Desafortunadamente, este mundo de tendencias, como dice Zygmunt Bauman, tiene una “economía cuya columna vertebral es el vertedero de basura”. Ensalzar a un arquetipo con fines mercantiles y más aún, una artista,es una de esas acciones que tienen un final predecible. La otra Muerte de Frida producto. ¿Y qué otro fin iba a tener? ¿Alguien acaso se ha puesto a pensar si a Frida le hubiera gustado aparecer como arquetipo de una edición en Vogue (de mujeres, claramente, europeas) o en feas bolsas para el mandado? No, claro que no, porque para nosotros Frida nos pertenece, así como nos pertenece la estampa que compramos con su cara, los zapatos dibujados con una de sus obras. Como si no fuera fácil adueñarnos de una persona y llevarla a todas partes como un llavero o cualquier otro accesorio. “La masa es una matriz de la que actualmente surte, como vuelto a nacer, todo comportamiento consabido frente a las obras artísticas. La cantidad se ha convertido en calidad: el crecimiento masivo del número de participantes ha modificado la índole de su participación”, dice W. Benjamin. Así, no importa que no sepas nada de su obra artística, de su contexto histórico, eres fan de Kahlo porque tienes una colección de productos con su imagen. Desde Vogue, Frida no sólo se ha vuelto un símbolo más del imaginario que conforma la identidad mexicana sino un referente de la moda actual. Y cuando digo actual, sí, me refiero a posmoderna aunque el término nos dé picazón. Esto implica la nueva perspectiva cultural con la que nos movemos, el cuestionar la belleza sin arriesgarnos mucho realmente, la fuerza de la mujer independiente, talentosa, y con una historia de vida trágica. ¿En qué termina todo esto? La individualidad, la personalidad de una mujer de principios del siglo XX es convertida en un ‘La moda nunca se limita a ser. Existe en un estado permanente de devenir’, dice Simmel. Es muy interesante el mundo de lo ‘efímero’. Si bien por una parte todos quieren poseer lo que está en boga, al mismo tiempo lo desecharán sin nostalgia cuando el tiempo límite de usanza (o de usuarios) se haya excedido. Es una constante lucha entre dos naturalezas humanas: el deseo de pertenecer, y el deseo de destacar. Por lo tanto, todo lo amado en un tiempo terminará en el olvido. Y todas las tiendas que llevan el nombre de algo pasado de moda nos sonarán chocantes. En los últimos meses me he topado con comentarios sarcásticos sobre la popularidad exagerada y engorrosa de esta pintora. Su muerte, su segunda muerte, está por venir. Es inevitable. La moda de alguna manera exige cambiar la manifestación pública de nuestra identidad con una frecuencia vertiginosa sin poner resistencia. No creo que haya posibilidades de que este fenómeno tan complejo cambie, ni lo propongo, digo que así lo veo y qué curioso. 20
RECOMENDACIONES Gummo: una delgada línea entre lo distópico y la cruda realidad En formato de falso documental (aunque algunos lo describen como film experimental), Harmony Korine retrata a través de los ojos de Solomon, joven que por su extrañeza física no se le puede calcular la edad, un pueblo de Ohio llamado Xenia que ha sido destruido por un tornado. Generalmente, en las películas los personajes están en un proceso de cambio o al menos en la búsqueda de algo, atraviesan un conflicto, o siguen una línea por más curva que sea. En Gummo los personajes no van a ningún lado, sólo se explora su decadencia. Si alguien me preguntara cuál sería la peor forma de vida para mí, Gummo sería mi referencia más exacta: pedofilia, violencia, asesinato, crueldad, fracaso, pobreza, enfermedades mentales, todo en la ciudad que retrata esta película. Lo que más sorprende es que pudiera pensarse que un lugar como Xenia está al borde del colapso pero es todo lo contrario, viven en la más tranquila latencia. Lo más perturbador es que aparentemente puede vivirse en una soledad y en el desierto de la decepción como cualquier otro ser ordinario en la gran ciudad, excepto que a ti como extranjero,como simple espectador, te parece insoportable. El podador primaveral Franny Glass Franny Glass es el nombre del proyecto personal del músico uruguayo de folkpop, Gonzalo Deniz, vocalista de la banda Mersey. Esta canción es el track número 4 del disco homónimo, la letra es un recorrido de la nostalgia enciertosmomentosdelavida por los que pasamos todos o casi todos, ‘la época en la que usaba gel’ como menciona Deniz en la letra. Algo que aprecio de la música en español es la armonía entre la letra y la melodía, ya que muchas veces los grupos o compositores parecen forzarlas yquedan como canciones de Phineas y Ferb (Enjambre y su canción Eliza mi hortaliza, por ejemplo). En general, las letras de Franny Glass son muy interesantes por contar una historia con detalles cotidianos, sonfluidas, y ésta en específico es un bonito recuerdo de la infancia y la adolescencia.
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