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INDÍGENAS<br />
JUAN LUIS<br />
SARIEGO<br />
<strong>Revista</strong> <strong>Especializada</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>Nuevo</strong> <strong>Sistema</strong> <strong>de</strong> <strong>Justicia</strong> P<strong>en</strong>al<br />
“El sistema <strong>de</strong> justicia <strong>de</strong> los rarámuri<br />
ha <strong>de</strong>mostrado su eficacia<br />
por varios siglos, aún y cuando no<br />
ha sido reconocido por <strong>el</strong> Estado.<br />
El hecho <strong>de</strong> que siga existi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>muestra<br />
que ti<strong>en</strong>e su funcionalidad,<br />
que ti<strong>en</strong>e su razón <strong>de</strong> ser, es un sistema<br />
que permite la sociabilidad. Si<br />
<strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> justicia tradicional <strong>de</strong><br />
los tarahumares <strong>de</strong>sapareciera, las<br />
comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> este pueblo serían<br />
mucho más conflictivas, <strong>de</strong>bería ser<br />
reconocido por <strong>el</strong> Estado Mexicano<br />
y particularm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> Estado <strong>de</strong> Chihuahua.<br />
No veo por qué ese sistema<br />
t<strong>en</strong>ga que ser visto como un sistema<br />
<strong>en</strong> conflicto con <strong>el</strong> sistema <strong>de</strong> la justicia<br />
nacional, más bi<strong>en</strong> lo veo como<br />
un sistema que contribuye. En <strong>el</strong> estado<br />
<strong>de</strong> Oaxaca aprobaron la Ley <strong>de</strong><br />
Usos y Costumbres, la cual ha sido<br />
muy polémica, pues establece que<br />
para la <strong>el</strong>ección <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>b<strong>en</strong><br />
prevalecer los usos y costumbres<br />
y <strong>de</strong>ja a un lado a los partidos políticos.<br />
Al igual que suce<strong>de</strong> <strong>en</strong> otros<br />
estados <strong>de</strong> la República, aquí excluy<strong>en</strong><br />
a los indíg<strong>en</strong>as d<strong>el</strong> gobierno municipal,<br />
estatal y fe<strong>de</strong>ral. Cuántos alcal<strong>de</strong>s<br />
indíg<strong>en</strong>as se conoc<strong>en</strong>, cuántos<br />
diputados indíg<strong>en</strong>as, <strong>en</strong> la historia <strong>de</strong><br />
Chihuahua creo que han habido dos<br />
diputados indíg<strong>en</strong>as, y eso hace mucho<br />
tiempo, <strong>en</strong>tonces <strong>de</strong> facto están<br />
prácticam<strong>en</strong>te excluidos d<strong>el</strong> sistema<br />
político y quizá <strong>el</strong>los tampoco quier<strong>en</strong><br />
participar, Aquí <strong>el</strong> asunto no es<br />
convertirlos <strong>en</strong> <strong>el</strong> tipo <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong>s<br />
nuestras, sino a respetar su sistema<br />
político. Los gobernadores rarámuri<br />
no quier<strong>en</strong> ser alcal<strong>de</strong>s, sino simplem<strong>en</strong>te<br />
que <strong>el</strong> Estado les reconozca<br />
sus atribuciones, <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>las una <strong>de</strong><br />
las más importantes que es la <strong>de</strong><br />
aplicar justicia. Si la justicia indíg<strong>en</strong>a<br />
fuera reconocida, b<strong>en</strong>eficiaría mucho<br />
la aplicación <strong>de</strong> la justicia g<strong>en</strong>eral, si<br />
los jueces y los ag<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> Ministerio<br />
Público se apoyaran más <strong>en</strong> los gobernadores<br />
<strong>de</strong> los pueblos indíg<strong>en</strong>as<br />
habría mayores posibilida<strong>de</strong>s para<br />
ejercer la justicia <strong>en</strong> <strong>el</strong> territorio <strong>de</strong><br />
la sierra, lo mismo digo si la administración<br />
pública municipal, estatal<br />
y fe<strong>de</strong>ral, porque si eso sucediera<br />
los programas <strong>de</strong> apoyo y <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral<br />
para cualquier política pública<br />
que los involucre t<strong>en</strong>dría mayor<br />
eficacia. Es común que se d<strong>en</strong> situaciones<br />
<strong>de</strong> interculturalidad, es<br />
<strong>de</strong>cir cuando alguna <strong>de</strong> las partes<br />
se vale <strong>de</strong> la ley no indíg<strong>en</strong>a para<br />
acusar, por <strong>ejemplo</strong> se pres<strong>en</strong>tan<br />
muchos casos <strong>de</strong> acusaciones <strong>de</strong><br />
violación. Cuando un jov<strong>en</strong> y una<br />
jov<strong>en</strong>cita empiezan a t<strong>en</strong>er r<strong>el</strong>aciones<br />
sexuales como su<strong>el</strong>e suce<strong>de</strong>r<br />
<strong>en</strong> la cultura tarahumara, y<br />
si la familia <strong>de</strong> la jov<strong>en</strong> no está<br />
<strong>de</strong> acuerdo con la r<strong>el</strong>ación, acusa<br />
al jov<strong>en</strong> <strong>de</strong> violación, es <strong>de</strong>cir se<br />
apoyan <strong>en</strong> leyes occid<strong>en</strong>tales para<br />
acusar <strong>de</strong> un d<strong>el</strong>ito que <strong>en</strong> lógica<br />
indíg<strong>en</strong>a no es d<strong>el</strong>ito.<br />
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<strong>VEREDICTO</strong> / Año 1 • Número 12