RUMBO Jaguei Tishrei 5776 (2015)

editorial
HOY MUCHAS personas se sienten
confundidas, deprimidas, fragmentadas
y temerosas. Es grande la incertidumbre,
no solo en nuestro país, sino en el
mundo entero. Tratamos de lograr un
sinfín de cosas, tenemos tantas cargas
sobre nuestros hombros, tantos problemas,
que a veces perdemos de vista
nuestra esencia, nuestra conexión primaria,
primordial.
Y, sin embargo, persistimos en la
búsqueda de la estabilidad, con la
esperanza de tener una vida feliz, libre
de presiones y angustias.
El Judaísmo nos asiste, entre otras
cosas, con la noción de un tiempo que
discurre linealmente, pero que
funciona como una espiral: cada evento
se repite año tras año, proporcionando
la misma energía y bendición que
cuando ocurrió inicialmente. Así, en
Rosh Hashaná se revive la creación de
Adán y Eva como seres humanos
poseedores de Divinidad. Esa energía
original resonó a través del tiempo,
creando una ventana de oportunidad
espiritual. Rosh Hashaná es el
cumpleaños colectivo de la Humanidad
y, por lo tanto, nos permite
conectarnos con la esencia de nuestro
ser, revisar nuestro nacimiento,
redescubrir la inocencia, reafirmar
nuestra creación a imagen y semejanza
de lo Divino, y nuestra constante
relación con el Creador.
Una parábola sirve para ilustrarlo.
Imaginen a una joven mujer que viaja
por varios lugares: de Caracas a Los
Ángeles, y luego a Moscú, Londres, Tel
Aviv, Sidney y Nueva York. En cada
aeropuerto tiene que hacer colas en la
aduana y pasar los puestos de seguridad,
ocuparse del equipaje, cumplir con los
trámites burocráticos de cada país,
esperar para abordar y aterrizar. Si esta
misma mujer tuviera un infante en sus
brazos mientras viaja por medio mundo
y se le preguntara a él dónde estuvo,
cuántos lugares visitó, cuántas colas
hizo, cuántos puestos de control de
pasaportes atravesó, su respuesta sería:
“Estuve todo el tiempo en el mismo
lugar: en los brazos de mi mamá”.
Para un niño hay poca diferencia
entre continentes, países y ciudades: las
colas y las esperas le son indistintas,
porque está protegido de todo. A lo
largo del viaje se siente cómodo en los
brazos de su madre; la multitud de
cambios y fluctuaciones a su alrededor
no tienen importancia para él. Desde el
punto de vista de su experiencia, ni
siquiera se está moviendo de un lugar a
otro del globo terráqueo. Está alojado
en el lugar más cómodo y seguro del
mundo: los brazos de su madre.
Así ha sostenido Di-os al Pueblo
Judío.
La vida se nos presenta a veces con
muchos altibajos: hay momentos de
tranquilidad y momentos que nos
sacuden de tal forma que no sabemos si
vamos o venimos. Pensamos que nunca
saldremos de esa situación, pero es
precisamente cuando nos sentimos solos
que no debemos olvidar que Di-os está
con nosotros. Mantener la certeza de
que estamos en brazos seguros desarrolla
en nosotros un sentido de estabilidad,
confianza y serenidad.
Por más que nos parezca que
atendemos innumerables tareas
cotidianas, tareas que a veces lucen
inconexas y tediosas, es Di-os el que
nos conduce de unas a otras; en todas
las situaciones estamos en Su espacio,
donde nos hallamos seguros, a salvo,
felices y protegidos.
El advenimiento de un nuevo año
trae consigo una peculiar luz espiritual,
renovación, nuevas esperanzas y
perspectivas; sin duda, es una
oportunidad idónea para tomar con
mayor seriedad nuestra vinculación con
el Creador. A veces creemos que una
mayor devoción genera una pérdida de la
individualidad, pero es más bien lo
contrario: nuestra verdadera personalidad
depende directamente de la profundidad
de nuestro nexo con Di-os. Es nuestra
chispa Divina la que nos hace únicos, no
los impulsos instintivos comunes a todos.
Sea propicia esta ocasión para
desarrollar los aspectos que puedan
potenciarnos como seres humanos, con
la hermosa misión de mejorar el
mundo y traer la redención definitiva,
en la que la Gloria de Di-os será
revelada y todos los seres humanos
podrán apreciarla.
Shaná Tová Umetuká
Mati Raitan de Jakubowicz
rumbo a tu judaísmo |
3

saludo del rabino
Está en NUESTRAS
MANOS
ESTAMOS a las puertas del mes de
Tishrei, tiempo lleno de oportunidades
para acercarnos a Di-os a través
de Rosh Hashaná, los 10 días de
Teshuvá, Yom Kipur, Sucot, Sheminí
Atzeret y Simjat Torá.
Di-os creó el mundo con el propósito
de que, mediante nuestros
méritos y esfuerzo personal, logremos
hacer Su Voluntad. El cómo, cuándo
y dónde nos lo entregó codificado en
la Torá como una guía para la vida.
Si bien Di-os está presente durante
todo el año en Su Creación, Él
concentró en este mes la mayoría de
las festividades con las que podemos
conectarnos para disfrutar de la fuerza
y energía que ofrece cada una para
el resto del año.
Si tuviéramos la capacidad de
sentir estas energías y entender la
influencia positiva y definitiva que
tienen sobre cada uno de nosotros,
dejaríamos todo de lado y buscaríamos
aprovechar cada oportunidad
que nos da este mes, entendiendo lo
que Di-os diseñó para nosotros,
nuestra familia y nuestra comunidad.
Mediante asuntos muy diversos y
aparentemente opuestos –algunos
espirituales y otros físicos– podemos
conectarnos a Di-os. Podemos rezar,
hacer revisiones y correcciones de faltas
individuales, escuchar el shofar,
ayunar, construir la sucá y comer en
ella, bendecir el Lulav, celebrar en
familia, bailar y alegrarnos con la
Torá, y muchas cosas más.
Cada judío es parte integral e insustituible
del plan Divino de “hacer de
este mundo una morada para Di-os”.
Nuestras acciones tienen influencia
sobre el resto de la Humanidad y cada
quien es responsable de cumplir su
misión, así como de ayudar al prójimo
con el trabajo encomendado.
En nuestras manos está traer la luz
que tanto necesita el mundo convulsionado
en que vivimos, donde las
noticias nos atropellan una tras otra.
En lugar de lamentarnos o desanimarnos,
tenemos –como judíos– la responsabilidad
y la fuerza de elevarnos
por sobre esto y hacer una diferencia
significativa con las herramientas
celestiales de las que disponemos.
No hay que esperar que otros
hagan el trabajo: cada uno de nosotros,
de la mano de la Torá y las
mitzvot, podemos inclinar la balanza
hacia el bien y la santidad que reclama
nuestra generación, tal como lo
iluminó el Rebe de Lubavitch con su
palabra y ejemplo.
¡Aprovechemos esta maravillosa
oportunidad que Di-os nos renueva
cada año para que este sea mejor que
el anterior, y un momento propicio
para que el bien supremo sea revelado
a nuestros ojos con la esperada y
merecida llegada de Mashiaj muy
pronto en nuestros días!
Shaná Tová Umetuká
Rabino Moshe Perman
Dirección general y editorial:
Mati Raitán de Jakubowicz
Redacción y colaboraciones:
Mati Raitán de Jakubowicz / Jani Rosenblum /
David Fridzon
Corrección y traducción de textos:
Ana García Julio
Corrección de Guías:
Rabino Leibel Shuchat
Diseño, diagramación,
montaje electrónico y supervisión:
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Digitalización de fotos:
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Portada
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rumbo a tu judaísmo
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Rabino Yehoshúa Rosenblum
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autorización por escrito.
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por lo tanto debe tratarse con el debido
respeto.
No nos hacemos responsable por el kashrut
de los productos o servicios anunciados.
RUMBO A TU JUDAÍSMO
Tishrei 5776 - Rosh Hashaná 2015
Volumen 27 - Nº 1
ISSN 1315 - 6594
4 | rumbo a tu judaísmo

contenido
septiembre 2015
judaísmo
13
Un vaso DE LECHE
reflexión
16
Ni buenas ni malas pruebas:
DI-OS CONFÍA EN
NOSOTROS
historia
19
Cinco generaciones de
SHEMÁ ISRAEL
20
ciencia
Lecciones de un
ALUNIZAJE HISTÓRICO
jabad
27
31
33
37
40
41
42
EL REBE cuidaba de
nosotros
holocausto
El ferviente nazi con TRES
NIETOS JUDIOS
jasidut
Que se haga LA LUZ
preceptos
¿Qué sentido tiene hacer
una mitzvá UNA SOLA VEZ?
vida judía
Cuenta regresiva hacia LA
CARIDAD
educación
Or Jabad se muda a su
NUEVA SEDE EN HEBRAICA
salud
EL COLESTEROL: cómo
mantenerlo bajo control
secciones
3 editorial
4 saludo del rabino
8 noticias
10 actualidad
22 plegaria
29 datos
35 preguntas al rabino
43 recetas
46 noti-jabad
50
52
54
55
56
57
58
sección especial:
guía práctica de Tishrei
CALENDARIO FESTIVO,
Elul • Tishrei 5776
ROSH HASHANÁ: Volver
a empezar, EMPEZAR
SIENDO MEJORES
ROSH HASHANÁ:
DULCES picaduras
Qué hay de especial en LA
MIEL (y la dulzura del año
nuevo)
EL SHOFAR: El secreto de los
SONIDOS DEL SHOFAR
10 DÍAS DE TESHUVÁ:
Entre Rosh Hashaná y Yom
Kipur: REGRESAR AL
ORIGEN, fuente de todo bien
YOM KIPUR: LA
INDULGENCIA DIVINA:
máxima expresión de amor
60
SUCOT: LAS CABAÑAS
espacio para la memoria y el
regocijo
62
SIMJAT TORÁ:
Shemini Atzéret y Simjat Torá:
Días de ALBOROZO
COLECTIVO
6 | rumbo a tu judaísmo

noticias
Inesperado hallazgo de
una mikve del siglo I
en Israel
La Autoridad de Antigüedades de Israel
terminó la excavación de un baño
subterráneo, hallado casualmente por una
familia israelí que efectuaba reparaciones
en su casa. El arqueólogo Amit Reem indicó que se trata de “un hallazgo
significativo” y que el baño ritual puede haber pertenecido a una casa privada en
un pueblo judío del primer siglo. La mikve cumple con los requisitos halájicos y
mide 1,8 metros de profundidad, 3,5 metros de largo y 2,4 metros de ancho.
http://bit.ly/1eRZhfz
Inaugurada clínica de Brit
Milá en Rusia
El Rabino Principal de Rusia, Berel Lazar, así
como un grupo de visitantes, directivos y
miembros de la fundación Avi Chai de paso por
Moscú acompañaron a Georg Rohr a cortar la
cinta inaugural de la clínica de Brit Milá
Shmuel Rohr, que recibe su nombre del padre
de su fundador. Ese mismo día estaban
programadas cinco circuncisiones de hombres
jóvenes y no tan jóvenes que, tras haber
aprendido los fundamentos del Judaísmo,
decidieron sellar su pacto con Di-os.
http://bit.ly/1KPtTg2
Los israelíes entre
los comensales
más saludables del
mundo
Un estudio de la Universidad de
Cambridge analizó los hábitos
alimenticios en 187 países y situó
a los israelíes en el noveno
puesto entre los países con
comensales más saludables. En
Israel, la dieta mejora con la
edad. Adultos de 50 y 60 años
comen alimentos saludables; los
jóvenes tienden a disfrutar de la
comida chatarra más de lo que
deberían.
http://bit.ly/1eRVIpJ
Jabad de Conejo
lanza app del
Shemá Israel
Como parte de una campaña
para promover la recitación del
Shemá entre los judíos del
mundo entero, y con el apoyo del
empresario y filántropo Glenn
Broder, Jabad de Conejo,
California lanzó esta app de
descarga gratuita para iPhone y
Android en California. Además
de contar con una función que
acompaña a los usuarios a
recitar la plegaria en voz alta,
esta aplicación despliega el
texto de las primeras tres partes
del Shemá en hebreo, les
recuerda a los usuarios cuándo
recitar la plegaria según su
ubicación específica e indica las
horas del encendido de las velas
de Shabat según el área
geográfica. Más información en
www.shemayisroel.com.
http://bit.ly/1W0Eo3s
8 | rumbo a tu judaísmo

noticias
Jockey gana carrera
tras haber visitado
el Ohel
El jockey de origen mexicano Víctor
Espinoza hizo historia al ganar la
Triple Corona por primera vez en 37
años. Su triunfo estuvo precedido por
un hecho peculiar: siguiendo el
consejo de un amigo, el jinete –quien
no es judío– visitó el Ohel, lugar de
descanso del Rebe, antes de la
carrera. Flanqueado por los rabinos
de Jabad Efraim Zaltzman, Berel
Lerman y Motti Seligson, Espinoza
recitó salmos y le dejó un mensaje
escrito al Rebe. Por su parte, Ahmed
Zayat, dueño judío de Faraón
Americano –el caballo ganador–
guardó el Shabat, aunque la carrera
había sido fijada precisamente un
sábado. “Tenemos un sistema de
valores y eso es prioritario en nuestra
familia”, declaró Zayat. “Primero
Di-os. Luego, la familia, el país y todo
lo demás, incluyendo las carreras”.
Sin duda, un triunfo de la fe.
http://bit.ly/1W0GHU8
Árbol extinto reaparece
gracias a una semilla
de 2.000 años
La fénix dactylifera o palma datilera de
Judea fue una de las especies más
abundantes del Medio Oriente, que se
extinguió con la llegada de los
romanos. En 1960, durante la
excavación en el palacio del Gran
Herodes en Israel, los arqueólogos
desenterraron una jarra de barro con
semillas antiguas. Las semillas
estuvieron almacenadas en la
Universidad Bar-Ilan de Tel Aviv hasta
que, en 2005, la investigadora Elaine
Solowey decidió plantar una y ver si
algo crecía. Sorprendentemente, brotó
un árbol que no se había visto en
siglos. Hoy continúa creciendo e
incluso le ha nacido una flor.
http://bit.ly/1SLQLRP
Escaneo en 3D permite descifrar antiguo
papiro quemado
Tras un año de esfuerzos y gracias al uso de una
tecnología avanzada, se hicieron legibles partes
de un papiro que se quemó por completo hace
1.500 años en el arca sagrada de la sinagoga de
Ein Gedi. Científicos e investigadores se
sorprendieron al recobrar versos
del comienzo del Libro de Levítico.
El papiro fue desenterrado en 1970,
en las excavaciones arqueológicas
dirigidas por Dan Barag y Sefi
Porath, pero hasta la fecha no
había sido posible restaurarlo ni
descifrarlo.
http://bit.ly/1P5vWLA
Más y mejor comida
kasher durante los
vuelos
Observantes del kashrut comentan
que la comida que se sirve en los
aviones y su manejo por parte del
personal a bordo ha mejorado en rutas
de Europa e Israel. La marca Hermolis
ha sido muy elogiada por sus
alimentos y su presentación. Stogel
(con sede en Amberes) también ha
sido reconocida por actualizar el menú
kasher en muchas rutas europeas.
Fuentes de la industria aseguran que
esto se debe a un aumento constante
en el número de viajeros que observan
las normas de kashrut. Se estima que
el negocio de la “comida de avión
kasher” gira en torno a los 100
millones de dólares.
http://bit.ly/1KPxs5T
rumbo a tu judaísmo |
9

actualidad
Por recomendación de Rebe
Finalmente LAS TABLAS
RECOBRAN SU FORMA
En el nuevo diseño, que estuvo a
tiempo para la conmemoración
anual de Shavuot, la representación
de las Tablas de la Ley recuperó
un rasgo tradicional
Rabino Dovid Zaklikowski
EL RABINATO PRINCIPAL DE ISRAEL actualizó
el diseño de su logo oficial, en el que ahora los
Diez Mandamientos serán representados con forma
cuadrada, en vez de hacerlo con la forma redondeada.
El cambio llegó a tiempo para Shavuot, la festividad
que celebra la revelación en Sinai de los Diez
Mandamientos y la Torá.
Rabino David Lau,
Rabino Principal de Israel
Logo anterior
Para muchos israelíes, se trata meramente de un
curioso cambio de diseño. Para otros, es un regreso a
la auténtica tradición judía. Las dos Tablas, o lujot,
como está registrado en el Talmud (tratado Baba Batra
14a), forman un cuadrado. Pero su diseño redondeado
es el que se ha vuelto familiar para muchos.
Los historiadores apuntan que los bordes redondeados
de las Tablas fueron introducidos por el
orden romano, como una derivación de su estilo
arquitectónico, que era el que prevalecía por la
época de la destrucción de Jerusalén y del Templo
Sagrado (año 70 de la Era Común). “Los romanos
querían erradicar todo lo judío, incluso las formas
de nuestros símbolos más santos”, escribió el fallecido
Michel Schwartz, un famoso artista de judaica.
Schwartz recordaba que cuando comenzó a
dibujar piezas de arte judío para la rama educativa
de Jabad a comienzos de la década de 1940, Rabí
Menajem Mendel Schneerson, quien eventualmente
se convertiría en Rebe, dirigía esa sección y le
indicó que dibujara las tablas como dos rectángulos
que, juntos, formaran un cuadrado.
Para el Rebe, un símbolo judío debería ser dibujado
según las indicaciones de las fuentes judías. En
el caso de las Tablas, dada la intención de los romanos,
había que abstenerse de dibujarlas de ese
modo. En la década de 1980, el Rebe habló en
público de esta cuestión.
Rabí David Lau, Rabino
Principal de Israel, dijo que en
atención a las fuentes judías y las
palabras del Rebe, preparó el rediseño
del logo del despacho que
encabeza. Se previó que a partir de
junio el logo fuese fijado en las
nuevas oficinas del Rabinato.
Logo actual
Los romanos querían
erradicar todo lo judío,
incluso las formas de
nuestros símbolos más
santos”, escribió el
fallecido Michel
Schwartz, un famoso
artista de judaica
10 | rumbo a tu judaísmo

judaísmo
Un vaso
DE LECHE
En Rosh Hashaná coronamos rey a
Di-os: ello significa aceptarlo como
soberano en todas las áreas
de nuestras vidas,
incluyendo nuestras
necesidades más
mundanas. Reconozcamos
nuestra total dependencia
de Él no solo para nuestra
nutrición espiritual, sino para
obtener nuestro sustento
físico más elemental
EL JASID RABÍ Shmuel Munkes estaba viajando para
pasar Rosh Hashaná con su Rebe, Rabí Schneur
Zalman de Liadi, cuando quedó atrapado en un pequeño
shtetl en Shabat. Tan pronto pasó el Shabat, el pueblo
se retiró a dormir temprano. Minutos antes de
medianoche, el shamash empezó a hacer sus rondas con
una linterna en una mano y un mazo de madera en el
otro, golpeando los postigos de cada casa y llamando:
“¡Despierten! ¡Despierten! ¡Despierten al servicio del
Creador!”. El pueblo entero salió de la cama, se vistió
rápidamente, y corrieron a la sinagoga iluminada para
Selijot, la solemne oración que abre la temporada de
festividades principales.
En la casa del anfitrión de Rabí Shmuel había
mucha confusión. Toda la familia se había vestido y
reunido en la puerta, libros de oraciones en mano, listos
para partir hacia la sinagoga; pero su prestigioso
invitado aún tenía que salir de su habitación. Al fin, el
aldeano llamó suavemente a la puerta de Rabí Shmuel.
No hubo respuesta. Entró en la habitación cautamente.
Para su sorpresa, se encontró con el jasid aparentemente
dormido.
Pedimos dinero para
observar la mitzvá de la
caridad; fuerza para
construir una sucá;
comida para mantener
cuerpo y alma juntos, de
modo que nuestras vidas
físicas puedan servir como
esa “morada en los reinos
inferiores” que alberga su
presencia en nuestro mundo
“¡Reb Shmuel, Reb Shmuel!”, lo urgía, sacudiéndolo
para que se despertara. “¡Venga rápido! ¡Selijot!”.
La única respuesta de Rabí Shmuel fue acomodarse
mejor entre las sábanas.
“¡Dese prisa, Reb Shmuel!”, insistía el anfitrión.
“Están a punto de empezar en la sinagoga”.
“¿Empezar qué?”, preguntó Rabí Shmuel con fastidio.
“Es medianoche. ¿Por qué me despierta a medianoche?”.
“¿Qué le pasa?”, se quejó el hombre. “¡Esta noche
es Selijot! ¡Vaya judío que es usted! ¡Si no lo hubiera
despertado, habría dormido durante todo Selijot!”.
“¿Selijot?”, preguntó Rabí Shmuel. “¿Qué es Selijot?”.
El anfitrión de Rabí Shmuel no podía creer aquello.
“¿Se está burlando de mí? ¿No sabe que acaba de pasar
el último Shabat antes de Rosh Hashaná? Cada hombre,
rumbo a tu judaísmo | 13

judaísmo
mujer y niño de la aldea se encuentra ahora en la sinagoga,
temblando de miedo. Pronto el Baal Tefilá
comenzará a cantar las plegarias de Selijot y toda la
comunidad se echará a llorar, orando y rogando Di-os
que los bendiga con un buen año...”
“¿Así que a eso se debe toda esta conmoción?”, preguntó
Rabí Shmuel. “¿Ustedes van a la sinagoga a
rezar? ¿Qué es tan urgente que no puede esperar hasta
la mañana? ¿Por qué están orando?”.
“Hay mucho por lo cual orar, Reb Shmuel”, suspiró
el aldeano. “Yo rezo para que la vaca dé suficiente
leche para mantener sanos a mis hijos. Rezo para que
la avena alcance un buen precio en el mercado este
año, porque pronto tendré que casar a una hija. Rezo
para que mi caballo no se rompa una pata, no lo permita
Di-os, como ocurrió el año antepasado...”
“No entiendo”, interrumpió Rabí Shmuel. “¿Desde
cuándo los hombres adultos se despiertan a medianoche
para pedir un poco de leche?”.
El aldeano tenía razón
Rabí Shmuel Munkes deseaba mostrarle a su anfitrión
que la preparación para Rosh Hashaná va más allá
de orar a Di-os por las necesidades materiales. Rosh
Hashaná es el día en el que proclamamos a Di-os Rey
del Universo y nos comprometemos a obedecerle y servirle.
Es un tiempo para la teshuvá, para arrepentirse de
los pecados y las faltas y comprometerse a no reincidir.
¿Acaso es este el momento de acercarse a Di-os con una
“lista de compras” de nuestras necesidades materiales?
Y, sin embargo, una mirada al libro de oraciones de
Rosh Hashaná muestra que abunda en peticiones de
vida, salud y el sustento. Pues, en Rosh Hashaná, la
energía Divina que vitaliza toda la Creación es “renovada”
por un año más y a cada criatura se le adjudica su
porción de vida, felicidad y riqueza. El simple aldeano
tenía razón: Rosh Hashaná es el momento de orar para
que la vaca dé leche y la avena alcance un buen precio
en el mercado.
¿Cómo reconciliamos la nobleza del día con el elemento
mundano de una porción considerable de sus
plegarias?
El concepto mismo de la oración lleva implícita tal
paradoja. La oración es la comunión del alma con su
Creador, su isla de los cielos en un día ligado a la tierra.
De hecho, la palabra hebrea para oración, tefilá,
significa “unión”, el esfuerzo de elevarse por encima de
nuestras preocupaciones pedestres y conectarnos con
nuestra fuente Divina. Sin embargo, la esencia de la
oración, la base sobre la que descansa el edificio espiritual,
es nuestro ruego al Todopoderoso para que nos
provea en nuestras necesidades diarias.
Una residencia en la Tierra
Solo el hombre puede hacer rey a Di-os, porque
solo el hombre posee la capacidad de libre albedrío, sin
la cual el concepto de “realeza” carece de significado. Al
rendirse libremente a la soberanía Divina en Rosh
Hashaná, volvemos a despertar el deseo Divino de ser
rey e infundir una nueva vitalidad en su participación
en la Creación.
El deseo Divino de ser rey también es descrito por
nuestros sabios como un deseo de “una morada en los
reinos inferiores”, un hogar en el mundo físico. ¿Por
qué el mundo físico? Debido a que sólo en el ámbito
físico existe verdadera elección. El mundo del espíritu
se inclina naturalmente hacia su fuente Divina. Por lo
14
| rumbo a tu judaísmo

judaísmo
Rabí Shmuel Munkes deseaba mostrarle
a su anfitrión que la preparación para
Rosh Hashaná va más allá de orar a Di-os
por las necesidades materiales
Elí, el sumo sacerdote en Shiló, la
observaba mientras ella se deshacía
en plegarias ante Di-os... Solo se
movían sus labios; su voz no se escuchaba.
tanto, nuestro servicio
a Di-os en las áreas espirituales
de nuestra vida es
un servicio impulsado por
las inclinaciones naturales de
nuestro ser espiritual.
Por lo tanto, aquel que considera que es “impropio”
rogarle a Di-os por la leche para sus hijos en Rosh
Hashaná rechaza un aspecto fundamental de la soberanía
Divina.
Vistas bajo esa luz, nuestras necesidades no son personales
y nuestras peticiones no son egoístas. Sí, estamos
solicitando alimentos, salud y riqueza; pero lo
pedimos como quien se lo pide a su rey, como un sirviente
que le pide a su maestro los medios que le permitirán
servirlo mejor. Pedimos dinero para observar la
mitzvá de la caridad; fuerza para construir una sucá;
comida para mantener cuerpo y alma juntos, de modo
que nuestras vidas físicas puedan servir como esa
“morada en los reinos inferiores” que alberga su presencia
en nuestro mundo.
Elí pensó que era una borracha. Y él le dijo:
"¿Hasta cuándo estarás ebria? ¡Aparta tu vino!”. Janá
respondió: “No, señor mío... nunca en la vida he bebido
vino, ni bebida fuerte. He derramado mi alma
delante de la presencia de Di-os...”.
Eli la bendijo para que Di-os le concediera su petición.
Ese año, Janá dio a luz un hijo, al que llamó
Samuel (“Di-os escuchó”). Tras dejar de amamantarlo,
ella cumplió su promesa de dedicarlo al servicio de
Di-os y lo llevó a Shiló, donde fue criado por Elí y los
sacerdotes. Samuel creció para convertirse en uno de
los grandes profetas de Israel.
Nuestros sabios nos cuentan que Samuel fue concebido
en Rosh Hashaná. La respuesta de Di-os a la plegaria
de Janá en este día nos alienta a aprovechar el
momento increíble de la coronación de Di-os para
aproximarnos a Él con peticiones para nuestras necesidades
cotidianas. Porque en este día, nuestras necesidades
“personales” y nuestro deseo de servir a nuestro
Maestro son uno y lo mismo.
(Basado en las enseñanzas del Rebe de Lubavitch)
Fuente: Chabad.org
La oración de Janá
La Haftará (lectura de los Profetas) para el primer
día de Rosh Hashaná cuenta la historia de
Janá, la madre del profeta Samuel.
Janá, la mujer sin hijos de Elkaná, vino
a Shiló (donde se alzaba el Santuario antes de
que el rey Salomón construyera el Templo
Sagrado en Jerusalén) para pedir un hijo.
Ella oró a Di-os, llorando profusamente. E hizo un
voto y dijo: “¡Oh Señor de los ejércitos... Si le dieras a
tu sierva un hijo varón, él le dedicará a Di-os todos los
días de su vida...”
rumbo a tu judaísmo |
15

eflexión
Ni buenas, ni malas pruebas:
¡DI-OS CONFÍA
EN NOSOTROS!
De nosotros depende que las pruebas que
la vida nos presenta sean momentos de
duda o de reafirmación: asumámoslas con
energía y actitud positiva, a sabiendas de
que Di-os no nos pondrá en un trance que
no podamos superar
Di-os solo prueba a una
persona que tiene los
poderes para soportar la
tribulación, de modo
que tales pruebas son
una demostración de
confianza
Rabino Naftali Silberberg
LOS ISRAELITAS partieron del desierto del
Sinai, donde habían acampado desde la entrega
de la Torá, y empezaron a viajar hacia la Tierra
Prometida. Y los problemas comenzaron casi de
inmediato. Primero se quejaban de lo prolongado
del “arduo” viaje (¡tres días!), y luego, a falta de
algo concreto sobre lo cual pudieran quejarse,
rezongaron por el milagroso y extremadamente
sabroso maná. Esta forma Divina de probarlos no
era nueva; de hecho, se había estandarizado. Los
judíos fueron probados por Di-os diez veces antes
de que, enconado, Él declarase a toda una generación
indigna de entrar a la Tierra Prometida.
Irónicamente, los judíos parecían
estar siguiendo el ejemplo de
Di-os. La Mishná (Ética 5:3) dice
que “con diez pruebas nuestro
padre Abraham fue probado [por Di-os] y las
superó todas, para hacer saber cuán grande era el
amor de nuestro padre Abraham [por Di-os]”.
De aquí surge la pregunta: si es aceptable para
Di-os probar a Abraham, ¿por qué no es apropiado
que los judíos sean recíprocos? Si él puede
repartir, ¿no puede recibir también?
En realidad, hay una diferencia fundamental
entre los judíos probando a Di-os y Di-os probando
a Abraham. Las pruebas de Di-os tenían la
intención de descubrir en un individuo poderes
ocultos que, de otro modo, permanecerían ocultos.
Abraham siempre había tenido el valor, la fortaleza
y el amor por Di-os necesarios para sacrificar
a su hijo, pero ni él ni el mundo sabrían de
este potencial hasta que Di-os lo pusiera a prueba.
Di-os solo prueba a una persona que tiene los
poderes para soportar la tribulación, de modo que
tales pruebas son una demostración de confianza;
Di-os solo prueba a una persona en quien confía
que pasará la prueba brillantemente. Los judíos,
por su parte, probaban a Di-os porque les faltaba
confianza en su Creador. Si hubieran confiado en
Di-os, se habrían dado cuenta de que todas Sus
acciones obedecían a los más altos intereses y que
Él les proveería en cada necesidad.
Esta es una lección poderosa para todos nosotros.
Cuando enfrentemos dificultades
y retos, debemos
tener en mente que todo obedece
a un despliegue de confianza
por parte de Di-os. En
cuanto nos ajustemos a las
expectativas Divinas, la prueba
habrá cumplido su propósito
y se desvanecerá.
Fuente: Chabad.org
16
| rumbo a tu judaísmo

historia
Cinco generaciones
de SHEMÁ ISRAEL
Una misma plegaria muestra matices
distintos en cada época, pero siempre
tiene un mismo destinatario y surge
de una misma certeza: el orgullo
de ser judíos
Y cada uno tiene su
propio Shemá Israel,
esos momentos en los
que debemos descubrir
en nosotros la fuerza y
el sacrificio para
escoger a Di-os sobre
las tentaciones
del mundo
Rabino Levi Avtzon
MI BISABUELO, el rabino de
Krasnostav, Ucrania, estaba
rezando el Shemá Israel justo
cuando los nazis le dispararon.
Era uno de los 850 judíos del
pueblo que, incluida mi bisabuela
y mi tío abuelo, fueron llevados
a morir a una fosa común.
Su Shemá Israel fue el de
quien moría por Di-os.
Mi abuelo dijo el Shemá Israel
cientos de veces durante sus veinte años en la Rusia
comunista. Intentaba criar a su familia de trece hijos (el
décimo cuarto murió de hambre en tiempos de guerra)
en el camino de Di-os, pese a las amenazas de presidio,
la falta de estabilidad laboral debido a su observancia del
Shabat y esperas de diez horas en colas para el pan.
Su Shemá Israel fue el de quien resistía por Di-os.
La generación de mis padres decía el Shemá Israel a
pesar de lo impopulares que eran la religión y la fe
mientras ellos crecían. Los “ismos” de la época atraían
a miríadas de almas judías y había que tener agallas
para caminar orgulloso de ser un judío devoto.
Reconstruir la vida judía de las cenizas de Hitler y
Stalin exigía coraje.
Su Shemá Israel fue el de quien luchaba por Di-os.
Hoy rezamos el Shemá Israel con una nueva connotación.
De cara a comodidades y libertades que nuestros
ancestros habrían considerado mesiánicos, decimos un
Shemá Israel que declara: no me ahogaré en lo vacío.
No me quedaré atascado en la entrada del palacio del
Rey. ¡Quiero ver al Rey! Quiero hallar la Divinidad –no
en la muerte, en la desesperación ni en la revolución–
sino porque quiero cumplir la misión que Di-os me
dio. Quiero la verdad por el bien de la verdad.
El Shemá Israel de nuestra época es único, incluso
entre los miles de millones de Shemá Israel que han
sido cantados y gritados a lo largo de nuestra inconmensurable
historia.
Nunca antes habíamos tenido semejante oportunidad
y libertad y, con todo, escogemos a Di-os.
El Shemá Israel de hoy es el de quien vive por Di-os.
Vivir y progresar en el mundo y, al mismo tiempo,
afirmar orgullosamente nuestra identidad como judíos.
Y cada uno tiene su propio Shemá Israel, esos
momentos en los que debemos descubrir en nosotros
la fuerza y el sacrificio para escoger a Di-os sobre las
tentaciones del mundo.
¿Y qué hay de mis hijos? Espero y ruego para que
su Shemá Israel ya no sea una declaración de fe, sino
una declaración de realidad mesiánica: “¡Di-os es
nuestro Di-os, Di-os es Uno!”.
rumbo a tu judaísmo | 19

ciencia
Lecciones de un
ALUNIZAJE
HISTÓRICO
(desde la perspectiva jasídica)
Más allá de la emoción y el desconcierto que ocasionó, la
llegada del hombre a la luna en 1969 nos recuerda que no
hay contradicción ni competencia entre la ciencia y la Torá
Rabino Yosef Zaklos
LA MAÑANA DEL MIÉRCOLES 16 de julio de
1969 es un día que muchos recuerdan con cariño.
A las 9:32 am, una enorme nube se formó debajo
del Apolo 11, mientras el Jefe de Información
Pública de la NASA Jack King articulaba con orgullo
el conteo regresivo: “¡6, 5, 4, 3, 2, 1, 0, todos los
motores encendidos, despegue! ¡Tenemos
un despegue!”.
El sonido rugiente del despegue
ahogó los gritos de millones de
espectadores. Muchos lloraron y
muchos oraron, todos esperando el
éxito de la primera misión tripulada
a la luna.
Otros tantos millones miraban maravillados
cómo el módulo lunar corría en el espacio. La gente
contenía el aliento ante lo que se creía una misión
casi imposible. La tensión era alta, toda vez que el
alunizaje era visto por muchos como una carrera
estrecha entre la Rusia comunista y el mundo libre.
¿Los cielos podían ser alcanzados tan fácilmente?
¿Se estaban desplazando las fronteras humanas? ¿Dios
lo permitiría? Muchos religiosos se sentían desorientados.
Este logro científico los confundía.
Alcanzar la luna era, hasta cierto punto, una brecha
en su seguridad.
Los líderes judíos salieron en desbandada a plantearse
explicaciones. Impresionados, algunos rabinos
sugirieron que se necesitaban cambios ideológicos
para adaptarse a los eventos en desarrollo, mientras
que otros simplemente negaban que fuera posible
llegar a la luna.
La tarde del Shabat del 19 de julio, mientras el
Apolo 11 aún estaba haciendo su viaje histórico a la
luna, el Rebe convocó a un encuentro especial, en
parte –dijo– para discutir los eventos más populares
de la semana previa.
Los hallazgos científicos no
estremecerían las bases de nuestra
Torá. No porque necesitáramos negar
los avances de la ciencia, sino porque
no hay contradicción con la verdad
que sostenemos desde los tiempos
de Moisés
El tono del Rebe fue casi de sorpresa: “Esta
semana la gente ha estado muy confundida respecto
al viaje a la luna”, expresó. Pero, ¿por qué esto hacía
que los judíos perdieran su balance? No había razón
para la aprensión, para sentirse intimidados.
De hecho, casi una década atrás, en 1962, poco
después de que el Presidente John F. Kennedy diera
un discurso antes de una sesión conjunta del
Congreso, en el que expresaba su meta de llegar a la
luna a finales de la década de 1960, el Rebe claramente
estuvo de acuerdo en que el alunizaje era previsible.
En un artículo titulado “¿Con qué otro Rebe jasídico
podrías discutir el aterrizaje en la luna?”, el
conocido periodista israelí Shlomo Nakdimon plasmó
la conversación que, al respecto, tuvo con el Rebe.
“¿El hombre será capaz de llegar a la luna?”, preguntó
Nakdimon.
“Es muy posible”, replicó el Rebe.
“¿Qué encontrará?”, preguntó Nakdimon.
“Lo que ellos encuentren, lo sabremos cuando
lleguen a la luna”.
“¿Cómo ve la Torá este tipo de experimentos?”,
inquirió Nakdimon.
20
| rumbo a tu judaísmo

ciencia
“El descubrimiento del átomo, de sus partículas
y leyes son más cruciales desde la perspectiva judía
que la ‘conquista’ del espacio”, dijo el Rebe.
“La conquista del espacio es el avance de la ciencia
y la tecnología, mientras que el descubrimiento
del átomo corroe las bases de la ciencia. Hasta
ahora, la ciencia ha sido percibida como una entidad
estable, mientras que la Torá no es más que fe.
Ahora vemos que todas las conjeturas de la ciencia y
la tecnología no son verdades indiscutibles. Y esto
sucedió con el descubrimiento del átomo”.
“De modo que todos los cuestionamientos de la
ciencia a la Torá son reducidos, ya que la ciencia
necesita ser reevaluada”.
“¿Y la Torá no prohíbe explorar el espacio?”,
insistió Nakdimon.
“La Torá no se opone a la investigación continua”,
replicó el Rebe.
Casi una década después, lo que había empezado
como un sueño se volvió realidad. Neil Armstrong,
Michael Collins y Edwin Eugene Aldrin viajaron 380
mil kilómetros para alcanzar la superficie de la luna.
Mientras el mundo estaba asombrado, el Rebe
parecía satisfecho. Ciertamente, había que aprender de
cada evento y este no era muy distinto. “De hecho”,
dijo el Rebe en la charla de Shabat, “la única justificación
y lógica posible para esta fascinación es llevar la
atención del hombre a que pondere y comprenda los
mensajes importantes contenidos en este vuelo”.
Un rabino había propuesto un cambio en la
expresión de la liturgia de la “Bendición de la luna”,
que incluye un pasaje de la era talmúdica: “Así como
salto hacia ti, [por ejemplo, la luna] pero no puedo
tocarte, que mis enemigos sean incapaces de tocarme
para perjudicarme”. Toda vez que el hombre había
dejado su huella en la pulida superficie lunar, ¿no
estaba caduco este pasaje? El Rebe negó esta perspectiva,
explicando que el pasaje simplemente
decía que una persona que saltara de la tierra –
desde donde estaba recitando la bendición– no
podía tocar la luna, y no que la luna fuera, en
esencia, inalcanzable.
Los hallazgos científicos no estremecerían
las bases de nuestra Torá. No porque necesitáramos
negar los avances de la ciencia, sino porque
no hay contradicción con la verdad que
sostenemos desde los tiempos de Moisés.
“Incluso cuestiones como si hay vida en otros
planetas ya han sido abordadas dos mil años antes
por el Talmud”, dijo el Rebe.
Pero había que aprender las lecciones, así que el
Rebe tocó tres áreas de interés.
La primera lección era el admirable trabajo en
equipo para que la nave espacial tuviera éxito.
“Cada individuo es responsable por otro”, precisó el
Rebe. De hecho, Neil Armstrong comentó una vez
sobre las presiones de hacer el trabajo lo mejor posible
dado que el vuelo a la luna “era una culminación
del trabajo de una década realizado por 300 mil o
400 mil personas”.
El segundo punto fue cómo contaba cada detalle.
Solo en la cabina de mando, presionar el interruptor
equivocado de los casi cuatrocientos que
había (si se incluían desatascadores, ruedas dentadas,
manijas y perillas) habría sido desastroso.
El tercer y último punto era cómo el hombre
finito pudo inventar algo mucho más grande que sí
mismo: “Un pequeño hombre finito creó un dispositivo
gigante, casi infinito”. De este modo, el Rebe
se anticipó a Armstrong en un día con su versión
de “un pequeño paso para el hombre; un salto
gigante para la Humanidad”.
Pero más importante que construir estos instrumentos,
dijo el Rebe, era
darse cuenta de que no
resaltarían el ego, sino
que harían posible que el
hombre saliese a admirar
las creaciones fascinantes
de Di-os.
rumbo a tu judaísmo |
21

plegaria
UN BUEN
¿Se puede ser
JUDÍO sin tener fe?
Rabino Aron Moss
¿No reza a diario? ¿A veces no está tan seguro de
su creencia en Di-os para rezar? ¿Le parece
imposible una fe exenta de oscilaciones? Estos
párrafos le ofrecerán una perspectiva iluminadora
Los humanos son
veleidosos, Di-os
es constante
SER JUDÍO significa luchar. El
nombre de Israel significa “el que
lucha con Di-os”. La fe no es un
interruptor eléctrico con el que
enciendes y apagas la luz. La fe es
un fuego que necesitas cuidar y
avivar, y a veces, reavivar. Es un
combate que nunca termina.
Hay días en los que nuestra fe
brilla y todo encaja en su lugar. En
esos días, nos sentimos uno con
nosotros mismos y con Di-os, y la
oración llega naturalmente. Pero
hay días en los que despertamos y
todo está oscuro, nuestra fe parece
haberse secado. Di-os, el alma, la
oración, la bondad parecen insectos
fastidiosos zumbándonos al
oído, y solo queremos darnos vuelta
y volver a dormirnos.
Pero incluso en esos días tenemos
que hallar la motivación para
levantarnos y lidiar con ello.
Quizás nuestra fe no nos saque de
la cama, así que habría que intentar
otro enfoque. Haciendo a un
lado nuestra fe en Di-os, ¿qué hay
de la fe de Di-os en nosotros?
Hay una oración poderosa que
decimos tan pronto despertamos
en la mañana: “Doy gracias a Ti,
Rey viviente y eterno, pues Tú has
restituido misericordiosamente mi
alma dentro de mí; ¡Tu fidelidad
es grande!”.
La fe a la que se alude aquí no
es nuestra fe en Di-os, sino la fe
de Di-os en nosotros. El simple
hecho de que hayamos despertado
prueba que Di-os cree en nosotros.
Él sabe que no somos perfectos,
está muy consciente de nuestros
fallos y conoce los errores que
hemos cometido. Y aún así, cada
mañana luego del sueño, nos
devuelve nuestra alma y nos da
otra oportunidad, porque Él confía
en nosotros. Podemos creer o
no en Él, podemos creer o no en
nosotros mismos, pero Di-os cree
en nosotros.
Los humanos son veleidosos,
Di-os es constante. Su fe en nosotros
es firme e invariable, aun
cuando nuestra fe en Él sea trémula.
Podemos estar luchando,
pero estamos luchando con Di-os.
Él siempre está allí.
Si despertamos esta mañana, si
nuestra alma nos fue devuelta para
que veamos otro día, entonces
demos gracias. Empecemos nuestro
día con una plegaria, aún sin fe
en Di-os, al menos con la fe de
Di-os en nosotros. Él confía en
nosotros lo suficiente para darnos
un alma preciosa. Usémosla.
22
| rumbo a tu judaísmo

testimonio
Para cerrar
Compartir los recuerdos
de una experiencia compleja
y hermosa puede ser inspirador,
sobre todo cuando el Rebe juega
un papel muy especial
en la evocación
©Leo Reinfeld
UN
CÍRCULO
Diciembre 1993
Eliane Dahan de Belilty
TODO EMPEZÓ HACE 23 AÑOS, en la isla de
Margarita, donde mi esposo y su familia se encargaban
de la kehilá Or Meir. Allí recibíamos a los bajurim
de Jabad que venían bajo la supervisión de Rav
Moshe Perman y su esposa Chaya, para animar este
pedacito del Caribe con Torá y mucha alegría.
Establecimos lazos de amistad con esos jóvenes, en
especial, con Baruj Shlanger, quien provenía de
Nueva York.
Después de pasar una difícil prueba con un primer
embarazo bastante adelantado que resultó
infructuoso, Baruj nos invitó a cambiar los ánimos
y compartir la alegría de Simjat Bet Hashoevá (jol
hamoed Sucot) con su familia, en Crown Heights
(Nueva York).
Corría el año 1992. Aquella fue la época de la
primera reaparición en público del Rebe, tras su
recuperación de un ataque cardiaco. Se imaginarán
cuán lleno de gente de todas partes del mundo estaba
aquel lugar.
En lo personal, era mi primer encuentro con el
mundo jasídico. Aunque soy de ascendencia sefaradí,
me sentí conectada de forma muy natural con el
entorno. Cuando entré por primera vez al 770
(Sinagoga de Lubavich N.Y.), la cantidad de gente
era asombrosa. Un mar de sombreros negros se
movía al ritmo de los nigunim (cantos jasídicos).
Me sentí un poco perdida y con cierta aprehensión
frente a tanto fervor, pero algo me impresionó de
inmediato: ¡la gente se movía en círculos para que
todos tuvieran la oportunidad de ver al Rebe de
cerca! ¡Qué actitud tan llena de Ahavat Israel!
Entendí que el líder de este grupo tenía que ser
alguien muy especial... Entonces apareció el Rebe,
la euforia se hizo sentir en medio de los Lejaim.
©Leo Reinfeld
24 | rumbo a tu judaísmo

testimonio
Cuando logré ver al Rebe, aunque era la primera
vez que lo veía en persona y no tenía ningún lazo
con él, las lágrimas brotaron de lo más profundo de
mi ser y algo cambió dentro de mi alma. No sé por
qué, pero me comprometí en ese momento a cubrir
mi cabeza para siempre y a cambiar mi vida, con
todo lo que eso implicaba. Al día siguiente me
compré mi primera peluca y me presenté frente a
mi esposo con aquella buena sorpresa.
Días después regresamos de Crown Heights a
Porlamar con mi nuevo look –¡bastante peculiar en
una isla del Caribe y en 1992! Solo le pedía a
Hashem que la gente con la que me cruzara fuese
tolerante con esta nueva apariencia y así fue, BH.
Tengo que agradecer a la rebetzin Chaya Perman
por todo su apoyo en ese momento de mi vida y
por haber sabido encontrar las palabras adecuadas
para ayudarme a asumir ese reto.
En las semanas siguientes, mi esposo organizó
en la sinagoga Or Meir la Hilulá de Baba Sali,
donde se subastaron varios cuadros que trajimos de
Crown Heights. Era un cuadro del Rebe saludando
a un grupo de niños, en la foto se percibe la imagen
de un rostro de un niño dentro de las dobleces de
la mano del Rebe. Quedé impactada por este cuadro
y la dulce mirada del Rebe... justo entonces, mi
esposo compró el cuadro. Tengo entendido que esa
foto se volvió famosa, puesto que muchas personas
percibieron lo mismo que vi yo.
En menos de un mes supe que estaba en la dulce
espera... Un 7 de Tishrei (22 de septiembre de 1993)
nació nuestro hermoso bebé Abraham Shmuel.
Un día antes del Brit Itsjak (noche del Talamón
o víspera del Brit Milá) recibimos la llamada sorpresiva
del Rabino Perman, quien nos preguntaba si
aceptaríamos que nuestro hijo figurara en la revista
Rumbo a tu Judaísmo para ilustrar una edición sobre
el Brit Milá. Por supuesto que aceptamos y así fue
como nuestro hijo apareció en la portada de la
revista de diciembre de 1993. Creo que ni en ese
momento, ni el día del Brit tuve oportunidad de
comentar con Chaya y su esposo la extraña casualidad
de su llamada, justo un año después de nuestra
estancia en Crown Heights. A pesar del ajetreo yo
había colocado una foto del Rebe con el Shir
Hamaalot cerca de mi hijo y así apareció en unas de
las fotos de la revista.
El 25 de octubre de 1993 recibimos
una carta de felicitación del Rebe, quien
nos bendijo que nuestro hijo creciera en
el camino de la Torá, hacia la Jupá y los
maasim tovim.
Pasaron los años y nuestro hogar se
llenó de más hijos, BH.
Abraham Shmuel creció, se volvió un
bello bajur yeshivá y recientemente contrajo
matrimonio con una hermosa joven de
nuestra kehilá, Orit Chocrón.
Cuando mi amiga Chani me llamó
para felicitarme, me pareció natural compartir
este relato con ella. Chani me incentivó
a publicarlo en esta revista y, con ello,
a cerrar un círculo.
Mayo 2015
Cuando logré
ver al Rebe,
aunque era la
primera vez
que lo veía en
persona y no
tenía ningún
lazo con él, las
lágrimas brotaron
de lo más
profundo de
mi ser y algo
cambió dentro de
mi alma
rumbo a tu judaísmo | 25

jabad
Rabino Ephraim Rosenblum
NACÍ EN 1935 EN MONTREAL, Canadá. Por las
tardes, a la salida de la escuela judía a la que asistía,
iba a una escuela de Lubavitch, y en los veranos acudía
a un campamento de Lubavitch. Más tarde, cuando
la escuela se convirtió en una yeshivá cuyos horarios
abarcaban el día entero, me integré a tiempo
completo. Fui muy buen estudiante, pero después
de mi bar mitzvá decidí dejar Montreal y asistir
a la Yeshivá Torah Vodaas en Nueva York. Eso fue
en 1948.
Una vez que aterricé en Nueva York, aun estando
en Torah Vodaas, asistía a casi todos los farbrengens
de Lubavitch en Crown Heights. Y en 1951, a los 16
años, tuve mi primera audiencia con el Rebe.
Me habían adelantado que no era apropiado sentarse
frente al Rebe, pero él me invitó a hacerlo, y
aunque yo era apenas un adolescente, me habló como
se le habla a una persona de respeto. Me preguntó
qué estaba aprendiendo en la yeshivá, y le dije que
aprendía Masejet Gittin, el tratado del Talmud que
habla sobre el divorcio. Él me dijo: “Ya sabes, el concepto
de divorcio –en un sentido espiritual– se aplica
a cada judío. ¿Por qué? Porque todos tenemos que
Hace poco, el padre del
rabino Shui Rosenblum,
quien es director de
la escuela de
Lubavitch en
Pittsburgh, ofreció
una conmovedora
entrevista en la
que recordó sus
encuentros con
el Rebe
divorciarnos de nuestro yetzer hara, nuestra inclinación
al mal”.
Más o menos un año después, mis padres quisieron
que dejara la yeshivá y que fuera a la Universidad.
Yo no quería, así que acordamos que iría a la
Universidad si el Rebe decía que debía hacerlo.
Y entonces asistí a mi segunda audiencia con el
Rebe, quien me dijo que no debería ir a la universidad
hasta los veinte años. “Y cuando tenga veinte, ¿debería
ir?”, le pregunté. Él dijo: “Por entonces el Mashiaj
podría venir y redimir a todos los judíos, y tú estarías
incluido entre ellos, así que, ¿para qué preocuparte de
lo que pasará cuando tengas veinte años?”.
En 1953 pasé Simjat Torá con mi hermana, quien
ese año se había casado con un jasid de Lubavitch.
Justo después, mi hermana tuvo una audiencia con el
Rebe, quien le preguntó por mí. Cuando mi hermana
regresó, me dijo: “El Rebe quiere que estudies en la
yeshivá de Jabad”.
rumbo a tu judaísmo | 27

jabad
Entré a un audiencia con el Rebe y desde entonces
me convertí en jasid, totalmente conectado con él.
En 1954 fui parte de un grupo de estudiantes de
la yeshivá que durante el verano iban a diferentes ciudades,
diseminando la literatura judía y hablándole a
la gente. Cuatro de nosotros sufrimos un terrible
accidente automovilístico. Esto ocurrió la noche de
un jueves. La mañana del viernes
Y luego el Rebe dijo:
“Algunos estudiantes
necesitan una cura
completa y quiero
bendecirlos para que
queden mejor de lo
que estaban antes
recibimos un telegrama del Rebe
con una bendición para una
pronta recuperación.
Ese shabat el Rebe habló de
nosotros en un farbrengen y comparó
la curación con el proceso
de arrepentimiento, la teshuvá.
Cuando los judíos regresaron
arrepentidos a Di-os, se volvieron
incluso mejores de lo que eran
antes de pecar. Y luego el Rebe
dijo: “Algunos estudiantes necesitan una cura completa
y quiero bendecirlos para que queden mejor de
lo que estaban antes”.
Poco después, recuperé la conciencia y mis padres
me llevaron a casa en Montreal. No pude moverme
por seis semanas. Cuando volví a la yeshivá, recibí un
mensaje: el Rebe quería verme. Fui a su oficina y
dijo: “Solo quiero preguntarte cómo estás”. Así era
como el Rebe cuidaba a sus jasidim.
Años más tarde, durante una audiencia, el Rebe
me dijo que había gente que, al ir a la sinagoga a
decir el Kadish, no se ponían los tefilin, lo cual
embrollaba el alma del fallecido. El Rebe me instruyó
para que fuera de sinagoga en sinagoga creando conciencia
sobre la importancia de cumplir el precepto.
Y así fue: como aquello era tan importante para el
Rebe, yo –como su jasid– tenía que hacer mi parte.
28 | rumbo a tu judaísmo

datos
Datos de la INDUSTRIA
KASHER que pocos conocen
¿Por qué los estadounidenses
compran comida kasher?
• 55% lo hacen por salud y
seguridad
• 38% lo hacen porque son
vegetarianos
• 16% lo hacen para comer
según la dieta musulmana
• 35% lo hacen por su sabor
• 16% lo hacen por su
proceso producción
• 8% lo prefieren porque
son buenos productos
• 8% mantienen el kashrut
todo el tiempo
• 8% buscan productos
vegetarianos, por razones
religiosas o dietéticas
Valor en dólares del mercado kasher
• En $12.500.000.000 se estima el valor del
mercado kasher
• El valor de los bienes kasher producidos en EE.UU.
es de $305.000.000.000
¿De qué tamaño es el
mercado kasher
internacional?
• Población judía estadounidense:
5.200.000 personas
• Consumidores kasher en
Estados Unidos:12.100.000
• 21% de los estadounidenses
adquieren productos kasher
regular u ocasionalmente
porque son kasher
• Cantidad anual de consumidores
judíos: 1.300.000
• 3.500.000 musulmanes y
adeptos a otras religiones
comen productos kasher
• Productos kasher en
supermercados estadounidenses:
125.000
• 10.650 compañías y plantas
fabrican productos kasher
• El 80% de la matzá que se
vende en EE.UU. es hecha con
máquinas y el 20% a mano
Fuente: http://www.koshefest.com
• A $370.000.000.000 asciende el valor en
dólares de los ingredientes kasher vendidos en EE.UU.
• El estimado de las ventas de carne kasher (45% glatt o
estrictamente kasher) es de $550.000.000
• El 40% de las ventas anuales de productos kasher se
realizan la víspera de Pésaj (porcentaje por volumen,
no por venta en dólares)
rumbo a tu judaísmo | 29

holocausto
El ferviente nazi con
TRES NIETOS
JUDÍOS
Una increíble historia
sobre las repercusiones
del poder de una buena
acción, incluso pese a
haber sido cometida por
una persona responsable
del exterminio de miles
Continuó contándole cómo se
había embarcado en su inusual y
fascinante viaje espiritual a la
judeidad. No solo era alemán,
sino que su padre había sido un
ferviente criminal de guerra
nazi, que había pasado 10 años
en prisión luego de la Segunda
Guerra Mundial
CIERTO SHABAT, un hombre fue a la sinagoga del rabino
Berel Wein, ubicada en el sector de Rejavia, en
Jerusalén. Lo acompañaban sus tres hijos, de 9, 7 y 5 años.
Pese a sus largos peiot, no parecían judíos con su impresionante
cabello rubio ario y sus brillantes ojos azules.
Luego de las plegarias, el rabino Wein, un famoso
historiador y educador judío, saludó al padre y le preguntó
de dónde era. El invitado dijo que era de
Rehovot, una ciudad cercana a Tel Aviv. Cuando el rabino
quiso saber de dónde provenía originalmente su
familia, el hombre se puso incómodo. El rabino se disculpó
y le preguntó si acaso era un baal teshuvá, alguien
que ha regresado a la observancia de la Torá. El hombre
explicó que en realidad era un guer, un converso al
Judaísmo, y que había nacido en Alemania. Luego de
sacar eso de su pecho, continuó contándole
cómo se había embarcado en su inusual y fascinante
viaje espiritual a la judeidad. No sólo
era alemán, sino que su padre había sido un
ferviente criminal de guerra nazi, que había
pasado 10 años en prisión luego de la Segunda
Guerra Mundial.
El hijo había estudiado Microbiología en
Estados Unidos; fue allí donde por primera
vez conoció y tuvo trato amistoso con
muchos judíos. En Alemania había aprendido
sobre ese sórdido capítulo de la historia de su
nación, en el que la gente maltrató brutalmente
a los judíos, y nunca pudo entender
por qué gente como su padre podía odiarlos
tanto, pues, a su juicio, eran gente buena. Luego de graduarse,
se enroló en la Universidad Hebrea, en
Jerusalén, para hacer estudios de postgrado y cultivar su
interés en el Judaísmo. Allí obtuvo un doctorado en
Microbiología y se involucró en la investigación de
muchas curas para salvar vidas. Al mismo tiempo estudió
con algunos rabinos y se convirtió al Judaísmo,
rompiendo todo contacto con su padre, quien como
rumbo a tu judaísmo |
31

holocausto
oficial de una brigada de
asalto de las SS había sido
responsable del asesinato de
miles de judíos.
Poco antes de conocer al
rabino Wein, el hombre
había recibido una llamada telefónica de su madre, quien
la informó que su padre estaba moribundo y que debía ir
a verlo por última vez. El hombre conversó con sus rabinos
y ellos le dijeron que debía tener un sentido de gratitud
hacia su padre biológico, así hubiese sido un despreciable
criminal de guerra nazi. Él tomó un avión con sus
tres hijos y llegó a Alemania. Fue al hospital donde su
padre estaba siendo tratado. A su padre le costaba mirar
su hermosa prole, porque todos parecían tan judíos y
tan religiosos…
Luego de intercambiar saludos y conversar un poco,
el hijo, incapaz de controlarse, declaró firmemente:
“Está claro que debes haber hecho alguna buena acción
que te hizo merecedor de tan maravillosos nietos. ¿Qué
hiciste?”. El padre y abuelo al principio no podía pensar
en alguna buena acción que hubiese tenido tal resultado.
Por fin recordó que una vez había liderado un grupo
de tropas asesinas de las SS en su incursión en un orfanato
católico en Varsovia (Polonia), en 1942. Buscaban
niños judíos escondidos como católicos. Al comienzo, el
hombre fue incapaz de detectar alguno. Pero hacia el
final de la inspección notó a tres chicos que estaba seguro
de que eran judíos. Y por alguna extraña razón que
no podría comprender hasta el final de su vida, sintió
lástima por ellos y desvió la mirada, y ellos escaparon
rápidamente del peligro que él representaba.
El hijo gritó: “¡Padre! ¿Por qué no hallaste cuatro o
cinco niños a los que pudieras salvar? Ni mi mujer ni
yo tenemos problemas de infertilidad, aunque tras el
nacimiento del menor de nuestros hijos –hace cinco
años– no hemos sido capaces de concebir más niños.
¡Ahora me doy cuenta de que estos tres hijos con los
que hemos sido bendecidos se deben a la única buena
acción que hiciste!”.
P.S.: Cuando el rabino Lazar Brody, renombrado orador
de la Torá y traductor de Jardín de Emuná, contó esta
historia en el shul de la Congregación Libanesa Sefardí,
dio la siguiente lección: Di-os es agradecido y no niega la
recompensa debida a una persona, ¡incluso si se trata de
un criminal de guerra nazi!
ESCAPARON DE HITLER y le dieron la bienvenida
a su 100º bisnieto
A PESAR DEL reciente clima frío y tormentoso de Israel, una
nueva noticia calentó los corazones de los residentes del
kibutz Lavi, en Galilea Baja. Michael y Marion Mittwochs,
de 92 y 90 años respectivamente y dos de los fundadores
del lugar, celebraron el nacimiento de su 100º bisnieto.
La pareja nació en Alemania. Ambos dejaron el país
poco después de que los nazis llegaran al poder. Luego de
la Segunda Guerra Mundial, Michael se mudó a Israel con
un título en Química de una universidad inglesa, y se unió a
los esfuerzos por ayudar a que los sobrevivientes del
Holocausto llegaran al Estado Judío. Fue absorbido por el
kibutz Kvutzat Yavne y allí fue donde conoció a Marion, quien
también había pasado la guerra en Inglaterra y había migrado
a Israel con una visa falsa. Los dos se mudaron poco
después a Galilea Baja y fueron parte de los fundadores del
Kibutz Lavi, así como la primera pareja en casarse allí.
El matrimonio tuvo cinco hijos: uno de ellos, Eli Ori
(residenciado en Shilo), es el abuelo del recién nacido.
Fue él quien llegó al kibutz Lavi con su esposa, su hijo
Gadi; la esposa de éste, Noa, y sus cinco hijos para presentarles
el 100º bisnieto a los bisabuelos Michael y
Marion. El niño recibió el nombre de Dagan Raz y es el
último de cinco hermanos.
“Esta es nuestra respuesta a Hitler. Él intentó eliminarnos
y ahora hemos traído a nuestro 100º bisnieto al Pacto
de Abraham”, dijo Michael.
32
| rumbo a tu judaísmo

jasidut
Las palabras que Di-os
pronuncia en uno de los
primeros instantes de la
creación nos revelan un
sentido trascendente –y no
siempre evidente– para
nuestra cotidianidad
Los invitamos a
ahondar en él
Rabino Tzvi Freeman
El secreto de toda
oscuridad es el deseo de
convertirse en luz; el
secreto de todo ser
consciente es poder
percibir esa luz; el secreto
de toda existencia es saber
que emerge de lo que está
más allá de la existencia
TODO COMIENZA CON LUZ y la luz es el destino
de todas las cosas.
“En el comienzo, Di-os creó los cielos y la tierra”.
¿Y qué fue lo primero que dijo Di-os? “¡Hágase la luz!”.
¿No es extraño? ¿Cuál es el punto de encender las luces
cuando todavía no hay nada que ver, ni quien lo vea?
He aquí un secreto: el hebreo original no tiene esa
lectura. Sería más exacto leerlo como: “Cuando Di-os
estaba a punto de crear el cielo y la tierra…”, lo que
significa que antes que Di-os hubiera siquiera empezado
estableció el mandato: “Que haya luz”.
Él sentó el propósito y el significado de todo lo que
estaba por crear: que se convirtiera en luz.
Eso explica por qué, luego de que Él creara cada
cosa, miró y “vio que era bueno”. Es bueno porque cada
cosa creada tiene su propia manera de irradiar esa luz.
Una vez que está completa, Di-os dice: “Es muy buena”.
Cuando tenemos muchas cosas, cada una diciendo lo
mismo a su manera, y todas están en armonía, entonces
es hermoso, muy bueno. Es la luz definitiva.
Es solo que, para que la luz definitiva brille, primero
debe desplegarse una historia. Nuestros sabios nos dicen
que esta luz estaba oculta esperando su momento.
Gradualmente aprendemos a descubrir esa luz en cada
evento, objeto y persona que entra en nuestras vidas.
Comparto otro secreto. Un secreto sobre los secretos:
la palabra hebrea para secreto –raz– tiene el mismo
valor numérico que la palabra hebrea para luz –ohr. Al
parecer, los secretos y la luz están relacionados.
Pero esto es confuso, porque un secreto es algo
oculto y la luz es algo que revela las cosas que están
ocultas. Ambas palabras no parecen relacionadas,
sino opuestas.
Este es el secreto de la vida: que cada cosa tenga su
propio secreto. Y es así como la historia se despliega: a
través de nuestra lucha con la vida y con el mundo,
rompemos su concha y abrimos el secreto. El secreto de
toda oscuridad es el deseo de convertirse en luz; el
secreto de todo ser consciente es poder percibir esa luz;
el secreto de toda existencia es saber que emerge de lo
que está más allá de la existencia.
Aquellos que saben el secreto revelan la luz.
Aquellos que tienen luz han revelado el secreto. Hasta
que, eventualmente, la luz brilla en todas partes y a través
de todo.
rumbo a tu judaísmo | 33

preguntas al rabino
Estar PASADO
DE PESO
Rabino Aron Moss
PREGUNTA:
Como entrenador, me pregunto si la salud y
el fitness tienen lugar en el Judaísmo. Parece
que el mundo secular alienta una vida
saludable más que el mundo judío. ¿Acaso el
bienestar físico no es importante?
RESPUESTA:
En el mundo moderno vemos la salud como la nueva
moral. El bien y el mal se miden ahora en calorías. Las escalas
de mérito ya no se hallan en el cielo, sino en el piso del
baño y el juicio diario es pronunciado en kilos y libras.
Esto tiene sentido si vemos al ser humano como un
simple cuerpo sin alma. Si la carne lo es todo, la salud se
vuelve el mayor ideal. Pero desde la perspectiva judía, el
alma es nuestro verdadero yo, y el cuerpo es su vehículo.
La salud corporal es importante solo para que podamos
expresar nuestro yo más elevado. Como albergue de nuestra
alma, nuestro cuerpo es un regalo del Creador para
que lo usemos mientras estemos en este mundo. Es algo
prestado, que debemos tratar siempre con respeto.
El gran pensador judío Maimónides escribió en el
siglo XII: “Cuidar la salud y el bienestar del cuerpo es
una de las maneras de servir a Di-os”. Y de inmediato
explica por qué: “Uno es incapaz de pensar claramente y
comprender la verdad si no está bien”.
De modo que un cuerpo saludable no es, en sí
mismo, el propósito de la vida, sino que nos ayuda a
cumplir nuestro propósito. Nos transporta hacia el bien,
pero no es la meta.
La tradición judía no proporciona excusas para no
estar saludable. Por el contrario, nos da la mejor razón
posible para vivir saludables: la vida tiene sentido y propósito
y cada día es precioso. Solo si la vida tiene sentido
vale la pena cuidarla.
¿Por qué aún
estoy obeso?
Rabino Mendel Teldon
PREGUNTA:
Si le rezé a Di-os para perder peso,
¿por qué no soy talla 2?
RESPUESTA:
Di-os escucha cada plegaria y la
responde. La belleza de Su método consiste
en que nos deja espacio para crecer. Nunca
desecha nuestro libre albedrío. Nos permite
lograr cosas por nuestra cuenta y asumir la
responsabilidad de nuestras acciones.
Cuando oramos a Di-os, no le pedimos
que nos convierta en talla 2. No lo hará,
aunque puede. Le rezamos para que nos
conceda la fuerza y la inspiración para
tomar decisiones correctas.
Alégrese de que Di-os no le dé todo lo que
le pide. Esté feliz de que Él le dé una vida para
vivirla con propiedad, con sus propios logros,
su propia manera de hacer las cosas y la talla
que es apropiada para usted.
rumbo a tu judaísmo | 35

preceptos
¿Qué sentido tiene hacer
una mitzvá
UNA SOLA
VEZ?
No hay gesto
intrascendente: este
cúmulo de anécdotas
nos revela cómo una
acción circunstancial
puede inspirar el
eventual cambio de
actitud de un judío
hacia la observancia
Rabino Elisha Greenbaum
ENTRO EN UNA OFICINA al azar y le pido
a un individuo que se ponga los tefilin. Él accede,
tal vez para deshacerse de mí. Lo ato, lo
ayudo a leer el Shemá, estrecho su mano y me
voy. Entrada por salida en solo tres minutos.
Estoy en una circuncisión. Durante el
inevitable retraso de diez minutos de espera
por el bebé que protagonizará la ceremonia,
persuado al nervioso padre de que se ponga los
tefilin. Le explico la conexión entre la circuncisión
y los tefilin, a los que la Torá se refiere
como signos de nuestra conexión con Di-os, y
él me confiesa que es la primera vez que se
pone los tefilin desde su Bar Mitzvá.
Más adelante, mientras los invitados están
comiendo, circulo entre la multitud ofreciéndo-
le a la familia y a los amigos su propia ocasión
de hacer la mitzvá. Muchos están felices por la
oportunidad, mientras que otros necesitan que
los convenza. He hallado que la mejor manera
de vencer su reticencia inicial es sumar parejas y
niños a la causa. Casi todas las mujeres jóvenes
quieren que su pareja haga algo judío. ¿Y qué
padre podría resistirse a un dulce pequeño de
tres años diciéndole: “Papi, por favor muéstrame
cómo te pones esas divertidas cajas negras y
déjame responder ‘Amén’ a tu bendición”?
Pero, ¿qué hemos ganado haciendo sentir
culpable a un hombre para que use los tefilin?
Solo lo hace una vez, no hay garantía de que se
rumbo a tu judaísmo | 37

preceptos
repita. ¿Es más observante, más comprometido
o está más cambiado que antes de que le diéramos
este empujón?
Al menos cuando entras en la oficina de
alguien, o cuando le hablas durante una función,
hay la oportunidad de construir una relación
más larga para el futuro; de hecho,
muchos de mis nuevos amigos más cercanos
comenzaron como conocidos por azar. Pero,
¿qué pasa cuando paras a alguien en una esquina,
o en un centro comercial y le atas los tefilin?
Es fortuito. Aunque aprecio que el alma de
un judío brilla en esos momentos, a veces me
pregunto por qué nos molestamos en ponerlo
a prueba.
Esta cuestión le fue planteada una vez al
Rebe de Lubavitch por un individuo que por
entonces aún no era observante. El Rebe había
comparado el acto de añadir mitzvot extra a la
rutina diaria con el uso de la corbata, que
añade belleza y esplendor al atuendo. En respuesta,
el hombre formuló lo que parece ser
una pregunta ingeniosa. Señaló que la analogía
del Rebe sólo sería verdadera para alguien que
usara ropa; pero si una persona desnuda usara
una corbata, en vez de lucir mejor se vería
completamente ridícula.
La obvia trascendencia de la consulta es
cuestionar el valor de cualquier mitzvá realizada
una sola vez por una persona no observante.
Cuando alguien no hace más nada que sea
judío y no tiene la intención de cambiar, ¿cuál
es el punto de adornarse a sí mismo con faralaes?
No solo parece hipócrita, sino tonto.
El Rebe admitió que un
hombre desnudo que vistiera
una corbata luciría tonto,
pero argumentó que el acto
de ponerse una corbata probablemente
lo despertaría al
hecho de que estaba desnudo.
A veces, la incongruencia
de estar simultáneamente
vestido de manera inapropiada
y recargado de
accesorios puede llevarnos a
la urgencia de taparnos.
Al margen del intrínseco
valor que tiene cada mitzvá,
la observancia de las mitzvot
puede ser contagiosa.
Aceptar tomar parte en
ellas, aunque sea solo una
vez, puede tener efectos a la
larga. Un número incalculable
de judíos han hecho
cambios permanentes en sus
vidas para mejor, solo porque
accedieron a intentarlo
una sola vez.
Al margen del
intrínseco valor que
tiene cada mitzvá, la
observancia de las
mitzvot puede ser
contagiosa. Aceptar
tomar parte en ellas,
aunque sea solo una
vez, puede tener
efectos a la larga
38 | rumbo a tu judaísmo

jabad
Cuenta regresiva hacia
LA CARIDAD
UN RECAUDADOR de dinero para caridad visitó en
cierta ocasión a un hombre pudiente con la esperanza
de recibir una donación. El hombre le explicó que le
encantaría hacer un aporte pero que no podía, porque
ya había dado su cuota de caridad del año. Como evidencia,
señaló una pila de recibos en su escritorio.
Esta pequeña historia nos
depara un significativo
mensaje: la importancia de dar
como muestra de nuestra
gratitud por todo lo que nos
ha sido concedido
Rabino Yossy Gordon
El recaudador recorrió la habitación con la mirada,
apercibiéndose de la hermosura del hogar del hombre.
Respetuosamente, le preguntó si podría compartir
con él un poco de conocimiento de la Torá. El
hombre accedió.
“Durante la época de nuestro Templo Sagrado en
Jerusalén”, comenzó a referir el recaudador, “un ganadero
fue obligado a dar el diezmo de su rebaño. ¿Cómo
se hizo esto? Él juntaría el ganado en un cercado y
abriría la puerta. A medida que cada animal saliera del
cercado, los contaría. Cuando contara el décimo, marcaría
el animal con tintura roja. El animal sería apartado
y llevado a Jerusalén”.
“Surge una pregunta”, prosiguió
el recaudador, “sobre esta
prescripción. ¿Por qué el ranchero
debe afrontar todo el proceso
de reunir a los animales y conducirlos
a la salida? ¿Por qué no
tomar simplemente el diez por
ciento, añadiendo un pequeño
extra para asegurarse de que no se
tomó más que el diezmo requerido,
y evitar este ejercicio que
consume tiempo y parece sin sentido?”.
Como se le permite
conservar nueve reses,
el ranchero está contento
y se da cuenta de cómo toda su
riqueza proviene de Di-os
y que, aunque esté dándola,
obtendrá mucho más
“La respuesta”, concluyó el recaudador, “es que un
mensaje muy profundo es transmitido por el ranchero
mediante este proceso. A medida que cada animal sale
por la puerta, es como si el Todopoderoso estuviera
diciéndole a la persona: “El primero es para ti, el
segundo es para ti, el tercero es para ti…”. Luego de
darle nueve reses al dueño, el Todopoderoso solo exige
una. Como se le permite conservar nueve reses, el ranchero
está contento y se da cuenta de cómo toda su
riqueza proviene de Di-os y que, aunque esté entregando
parte de ella, obtendrá mucho más”.
El recaudador dio en el
blanco. El hombre reconoció
sus muchas bendiciones y
entregó, con alegría, una generosa
donación.
40 | rumbo a tu judaísmo

educación
se muda a su NUEVA
SEDE en HEBRAICA
Nuestros hijos seguirán contando con una formación de altísima
calidad, en un espacio cómodo y más cercano a sus hogares
CON MUCHA ALEGRÍA y
agradecimiento a Di-os, y luego de
productivas conversaciones con el
Vaad Hakehilot y el SEC, se logró un
acuerdo para que el Colegio Or Jabad
se mude a su nueva sede en las
instalaciones del edificio de la
primaria de Hebraica.
Entre los objetivos de la mudanza
destacaba la posibilidad de dar a la
comunidad educativa espacios de confort
y seguridad en el Este de Caracas,
en los que estuvieran unidos en un solo
lugar el preescolar y la primaria de Or
Jabad; cerca, además, del lugar de
residencia de la mayoría de las familias
que hacen vida en la institución.
Or Jabad es un colegio en el que
confluyen familias de diversa procedencia
y diferentes niveles de observancia
religiosa, en un ambiente de
kedushá para los niños. La excelencia
académica en la formación en materias
generales se combina con una
educación judía vivencial, fundamentada
en el conocimiento y la práctica del
Judaísmo con un enfoque ameno, que
destaca la belleza de nuestra tradición.
En Or Jabad la educación es integral
y, a la vez, orientada a un nivel
académico de gran categoría. Para
ello contamos con personal calificado
de elevada calidad humana, profesionalismo
y responsabilidad.
Valoramos la individualidad de cada
niño y respetamos su proceso de
aprendizaje para formar personas de
bien, con una sólida base humana y
de conocimientos.
El Judaísmo está presente en
todos los ámbitos, no solo en los horarios
de materias judaicas: los niños se
hallan inmersos en un ambiente que
los invita a amar sus raíces desde
temprana edad y a hacerlas parte de
su rutina diaria. La tradición armoniza
con lo nuevo: los alumnos aprenden a
leer con las más modernas técnicas
de enseñanza, combinando textos clásicos
e historias con contenido judío;
de esta manera adquieren una habilidad
elemental al tiempo que se instruyen
en enseñanzas esenciales para
sus vidas.
A la par del buen nivel de enseñanza
en español, los niños
logran gran destreza en el
idioma hebreo, especialmente
notoria en la fluidez
en el rezo y la lectura de
nuestros textos sagrados.
En nombre de nuestra
comunidad educativa, integrada
por sus padres y
representantes, personal docente y
administrativo y, por supuesto, por los
niños, queremos agradecer a todas
aquellas personas que con trabajo,
dedicación, visión de futuro y amor
hicieron posible la concreción de este
hermoso proyecto de una nueva sede.
A todos los dirigentes de nuestras instituciones
comunitarias presentes e integradas
en el Vaad Hakehilot, ¡gracias!
La organizacion Jabad Lubavitch se
especializa a nivel mundial en todos
los temas relacionados con educación,
utilizando los métodos más modernos
que le han sido merecedores de múltiples
premios, entre los que destaca el
Blue Ribbon Award en EEUU. http://1.
usa.gov/1vxyQQ2
Or Jabad es una institución
educativa con más de 30 años
de labor continua, que se ha
ganado un espacio dentro de
nuestra comunidad atendiendo
a más de 100 niños entre
preescolar y primaria, miembros
de la UIC y AIV.
rumbo a tu judaísmo | 41

salud
EL COLESTEROL:
cómo mantenerlo bajo control
¿Queremos vivir más y mejor?
Tengamos en cuenta estos consejos
que nos ayudarán a tener calidad
de vida y a prolongar
su duración
Elena Lewin de Cohen
CUANDO SUS NIVELES DE COLESTEROL se
encuentran elevados, usted tiene exceso de una substancia
amarilla y blanda, similar a la grasa que circula
por sus venas. Si este exceso se acumula en las paredes
de las arterias, puede obstruirlas y restringir el
flujo sanguíneo. Esto puede ocasionar un ataque cardiaco,
apoplejía o angina de pecho.
En realidad, el colesterol no es malo del todo, ya
que su cuerpo lo produce naturalmente. Pero el exceso
de colesterol es dañino.
El colesterol en suero es el que se encuentra en su
torrente sanguíneo y el que su médico mide al hacerle
un examen de colesterol. Lo ideal es mantener un
nivel menor a 200.
El colesterol HDL (lipoproteína de alta densidad)
es una subdivisión del colesterol en suero que se considera
bueno debido a su propiedad de limpiar las
arterias. Mientras más alto tenga sus niveles de HDL
(de ser posible, por encima de 40), mejor.
El colesterol LDL (lipoproteína de baja densidad)
es el gemelo “malo” del HDL, ya que este obstruye
las arterias. Mientras más bajo esté su nivel, mejor. Lo
ideal es que sea menor a 100.
De seguidas, algunas indicaciones de los expertos
sobre cómo disminuir el colesterol “malo”.
Vigile su peso
Un estudio reciente de la Universidad de Stanford
ha demostrado que tanto el ejercicio físico como la
dieta elevan el HDL-C o “colesterol bueno” y, por lo
tanto, disminuyen el riego de enfermedad isquémica.
Suprima la grasa
Es prudente suprimir las fuentes de grasas saturadas
tales como carne, mantequilla, queso y aceite
hidrogenado. Prefiera el aceite de maíz, oliva y girasol.
Lleve una dieta baja en grasas, ingiera dos o tres
cucharadas de aceite de oliva y consuma alimentos
ricos en fibra, como granos, cereales, hortalizas y frutas.
Prefiera el pescado (en especial, sardinas, salmón
y atún) al consumo de carnes rojas y opte por
lácteos descremados.
Disminuya el consumo de azúcar, dulces y refrescos.
Coma más fruta
En el Centro de Ciencias de la Salud de la
Universidad de Florida se descubrió que la pectina
presente en la corteza y en la masa de la toronja disminuía
el colesterol. Para consumir la cantidad de
pectina ideal, habría que comer 2-1/2 tazas de trozos
de toronja diariamente. En general, coma muchas
frutas y, también, frutos secos, como las nueces.
Finalmente, es importante someterse a un examen
de sangre por lo menos una vez al año y
chequear los niveles de colesterol, a fin de tomar
las medidas necesarias para controlarlo.
42 | rumbo a tu judaísmo

ecetas
De memorables sabores
–repletos de significados y
esperanza en el futuro– se llena
la mesa de Rosh Hashaná
Salmón con miel y sésamo,
mostaza dulce y dip de eneldo
(Rinde 6 porciones)
Ingredientes
Para el salmón
2 libras de lonjas de salmón
2 cubitos Gefen de eneldo fresco congelado
Ajo machacado o 2 dientes de ajo
2 cucharadas de aceite de oliva
2 generosas cucharadas de miel
2 cucharaditas de semillas de sésamo tostadas
2 cucharaditas de semillas de sésamo negro
Limones cortados a la mitad y soasados
para adornar
Para la salsa
¼ de taza de mostaza de Dijon o mostaza
amarilla
½ taza de mayonesa normal o ligera
¼ de taza de miel
2-3 cucharadas de jugo de limón fresco
3 cucharadas de eneldo fresco picadito
Preparación
1. Precaliente el horno a 350°F. Forre una bandeja
con papel para hornear. Ponga las lonjas de
salmón con el lado de la piel hacia abajo sobre
la bandeja.
2. En un pequeño bol mezcle el ajo, el aceite y
la miel. Viértalo sobre todo el salmón y píntelo.
3. Rocíe con semillas de sésamo.
4. Hornee a 350°F de 25 a 30 minutos o hasta
que esté cocinado.
5. Para soasar los limones:
corte los limones a la
mitad y soáselos con lado del
corte hacia abajo sobre fuego alto
en una sartén para saltear por 5 minutos o
hasta que estén dorados.
6. Para preparar la salsa: en un pequeño bol
mezcle la mostaza, la mayonesa, la miel, el
jugo de limón y el eneldo.
7. Sirva el salmón tibio o a temperatura
ambiente con el dip de eneldo y mitades de
limón soasadas de adorno.
Ensalada de espinacas con miel,
crutones de jalá y aderezo de
granadas
(Rinde 6 porciones)
Ingredientes
Para la ensalada
6 tazas de hojas de espinacas bebé, completas
o cortadas finamente
2 tazas de cintas de zanahoria
1 taza de cintas de pepino
1 taza de repollo morado finamente rebanado
rumbo a tu judaísmo | 43

ecetas
Crutones de jalá
½ taza de semillas de granada
Para el aderezo
1 cebolla escalonia rebanada
2 cucharadas de jugo de granada
1 cucharada de vinagre de vino rojo
1 cucharadita de sal kasher
½
½
cucharadita de pimienta negra recién
molida
taza de aceite de oliva extra virgen
Preparación
1. Ponga la espinaca, las cintas de zanahoria
y pepino, el repollo, los crutones y
las semillas de granada en una
ensaladera.
2. En un pequeño bol, mezcle la
cebolla con el jugo de granada,
la mostaza, vinagre, sal
y pimienta.
3. Bátalo en el aceite en
un flujo continuo.
4. Vierta el aderezo
sobre la ensalada al
gusto y revuelva suavemente
para cubrir.
Ensalada de manzana y arroz
(Rinde 8 porciones)
Ingredientes
4 tazas de arroz integral o arroz salvaje
cocido
1 taza de célery finamente rebanado
¼ de taza de ajo porro finamente rebanado
4 dátiles sin hueso
¼ de taza de eneldo fresco picado
2 cucharadas de jugo de limón
3 cucharadas de vinagre de vino rojo
3 cucharadas de aceite de oliva extra virgen
2 generosas cucharadas de miel
Sal kasher y pimienta recién molida al gusto
1 manzana roja, descarozada y picada en
cuatro y finamente rebanada
Preparación
1. En un bol grande combine el arroz, el célery,
el ajo porro, los dátiles y el eneldo. Revuelva
sutilmente para integrar.
2. En un bol pequeño, bata el jugo de limón, el
vinagre, el aceite, la miel, la sal y la pimienta.
3. Vierta el aderezo sobre la ensalada de arroz
y revuelva para cubrirla bien.
4. Colóquele la manzana por encima justo antes
de servir.
44 | rumbo a tu judaísmo

ecetas
Ensalada de remolacha
(Tiempo total: 2-4 horas / Rinde 6 raciones)
Ingredientes
6 remolachas grandes
1 zanahoria pelada
1 ½ cucharadas de vinagre de cidra de
manzana
1 cucharada de miel o néctar de agave
½ cucharada de aceite de oliva extra virgen
3 cucharadas de cebollín fresco, picadas
y divididas
Sal y pimienta negra
Preparación
1. Limpie las remolachas y póngalas en una cesta
de vapor sobre agua hirviendo por 1-2 horas o
hasta que estén blandas. Aún tibias, pélelas bajo
un chorro agua fría. Rebane una pequeña porción
para dejarlas rectas por arriba y por debajo
(deben mantenerse paradas). Déjelas refrescar y
luego refrigérelas cubiertas con un plástico.
2. Cuando las remolachas estén frías, use un
sacabolas o cuchara parisina para sacarles el
corazón y formar boles. Aparte, corte la pulpa en
pedacitos y póngala en un bol.
3. Pele el pepino a medias, dejando bandas de
piel a los lados. Córtelo en juliana con la zanahoria.
Mézclelos con la pulpa de remolacha y 2½
cucharadas de cebollín.
4. Haga un aderezo con el vinagre, la miel y el
aceite de oliva. Sazone con sal y pimienta al
gusto. Vierta en la ensalada esta mezcla.
5. Con una cuchara
pequeña, rellene cada
remolacha con la ensalada.
Esparza encima el resto de
el cebollín y sirva.
¿Qué son los simanim?
Los simanim (literalmente, signos o indicadores) son una serie de
comidas simbólicas de las que participamos en Rosh Hashaná, cada
una precedida de una bendición específica para simbolizar nuestras
esperanzas (a fin de que señalen el camino hacia mejores
circunstancias) para el año entrante. A continuación unos ejemplos:
Cada siman es precedido por un Yehi Ratzon
“Sea Tu voluntad, Hashem, nuestro Di-os y Di-os de nuestros antepasados…
Manzana mojada en miel
…renovarnos un año bueno y dulce”.
Repollo / Ajo porro
...que nuestros enemigos sean
diezmados”.
Remolacha / Espinaca
…que nuestros adversarios
y perseguidores sean apartados”.
Zanahoria
…que decretes buenos decretos
sobre nosotros”.
Pescado
…que seamos fructíferos y nos
multipliquemos como peces”.
Fenogreco / Zanahoria
...que nuestros méritos aumenten”.
Cabeza de pescado / Cabeza
de oveja
…que seamos como la cabeza y no
como la cola”.
Calabaza
…que el decreto de nuestra
sentencia sea desgarrado y que
nuestros méritos sean proclamados
ante Ti”.
Granada
…que nuestros méritos aumenten
como (las semillas de) una granada”.
Dátil
…que nuestros enemigos sean
consumidos”.
rumbo a tu judaísmo |
45

noti-jabad
Homenaje
al REBE
DE LUBAVITCH
En homenaje al Rebe de
Lubavitch se vivieron
dos días de inspiración
con la llegada del rabino
Pinjas Sudry desde
Argentina, quien disertó sobre temas tan relevantes como el
amor, ser positivo, lograr lo imposible
y la efectividad en el tiempo.
La energía que se sintió y la reacción de los asistentes
superaron todas las expectativas, por las reflexiones,
herramientas y
enseñanzas que
se impartieron.
Fotos: Y. Adler
Campamento GAN ISRAEL 5775 (2015)
Esta temporada contó con un impresionante plan
vacacional, que en sus tres semanas y a través de la
diversión y actividades dinámicas, logró impartir
valores, enseñanzas y vivencias importantes para
alrededor de 200 campistas
participantes.
Instagram: cgi_caracas
cgi_venezuela
SIGUENOS
Una de las bellezas del
CGI es que reúne a los
niños de todos los
segmentos de nuestra
comunidad, con la
participación de alumnos
de todos los colegios
comunitarios e incluso no
46 | rumbo a tu judaísmo

noti-jabad
10º aniversario del
National Jewish Retreat
en agosto
Este año el encuentro se llevó a cabo en
Washington, con la asistencia de más de
1.500 participantes.
Siempre es una experiencia increíble en la
que convergen judíos de las más variadas
tendencias, quienes se reúnen anualmente
durante cinco días para vivir una experiencia
integral judaica con la asistencia de los
mejores conferencistas.
El Retreat abarca todas las áreas (intelectual,
emocional, práctica y espiritual), en un
entorno de gran lujo y confort.
Esta vez asistieron por Venezuela Chaya
Perman y Mati Jakubowicz, quienes se
encontraron con Dina y Harry Dornbusch.
Organizado por JLI anualmente, el National
Jewish Retreat contó en 2015 con la presencia
de 150 "Sinai scholars", que son los
representantes de las universidades a lo
largo de EE.UU. Entre ellas
se encontraba Anat Revai,
de Venezuela, quien
ahora está en
Georgia Tech.
5 días memorables
180 talleres
70 presentadores
10 mega-eventos
UNA EXPERIENCIA DEL CIELO EN
LA TIERRA PARA LA MENTE,
CUERPO Y ALMA
Agosto 11-16 de 2015
26 Av 1 Elul 5775
Un viaje
INOLVIDABLE
Nuevamente este año un
nutrido grupo de la comunidad
viajó a Brooklyn, Nueva York,
en ocasión de Guimel Tamuz,
un nuevo aniversario de la
partida física del Rebe de
Lubavitch.
Fue un viaje lleno de profundo
contenido, en el que destacó
la vivencia de un Shabat en la
comunidad de Crown Heights
y la visita al Ohel del Rebe.
comunitarios, formando un solo grupo
llamado Campamento Gan Israel, donde
no hay distinciones, ni divisiones sino
hermandad absoluta.
El secreto de CGI siempre ha sido su
equipo y les agradecemos por su entrega,
esmero y dedicación.
rumbo a tu judaísmo | 47

próximas actividades
¡Ven a disfrutar y bailar en Simjat Torá con toda la familia!
5776
HAKAFOT
de
Lunes 5 de octubre desde las 7 pm
Próximamente
3 nuevos cursos para
alimentar el espíritu,
No te los pierdas!
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Simjat
Torá
5776
Jueves 17 de septiembre / 7:30 pm
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Fiesta
de
Sucot
para niños
Miércoles
30 de septiembre
a las 3:30 pm
EL VIAJE FINAL
Enfoques espirituales, emocionales
y prácticos para la muerte
y el más allá
Octubre 2015
Té para Mujeres
en la sucá
LOS PORQUÉ DEL JUDAÍSMO
Se abordará algunos de los
aspectos más sorprendentes
de la tradición judía.
Febrero 2016
HÉROES Y VILLANOS
Cuentos bíblicos enigmáticos
de reyes, guerreros y profetas
Mayo 2016
48 | RUMBO A TU JUDAÍSMO

Shaná Tová
ELUL •
Septiembre - Octubre 2015
DOMINGO LUNES MARTES MIÉRCOLES JUEVES VIERNES SÁBADO
13
29 Elul 14
1 Tishrei 15 2 Tishrei 16
3 Tishrei 17
4 Tishrei 18
5 Tishrei 19
6 Tishrei
5:42 pm
Bend. 2 y 7
Víspera de Rosh Hashaná
A partir de 6:30 pm
Bend. 2 y 7
1 er día de Rosh Hashaná
2 do día de Rosh Hashaná
Yom tov termina 6:30 pm
Ayuno de Guedalia
Empieza a las 4:45 am
termina a las 6:19 pm
Bend. 1
5:39 pm
Bend. 1
Vayelej
Shabat shuvá
Havdala 6:27pm
20 7 Tishrei 21
8 Tishrei
22 9 Tishrei 23
10 Tishrei
24
11 Tishrei
25
12 Tishrei
26
13 Tishrei
Kaparot
en Altamira
5:36 pm
Bend. 3 y 7
Víspera de Yom Kipur
Kol Nidrei
Yom Kipur
Yizkor
Havdalá 6:24
Bend. 1
5:34 pm
Haazinu
Havdalá 6:23 pm
27
14 Tishrei
28
15 Tishrei
29 16 Tishrei 30
17 Tishrei
1 18 Tishrei 2 19 Tishrei 3
20 Tishrei
5:33 pm
A partir de 6:21 pm
5:30 pm
Bend. 4 y 7
Víspera de Sucot
Primera cena en la Sucá
Bend. 4 y 7
1 er día de Sucot
Se comienza a bendecir
las cuatro especies
2 do día de Sucot
Havdalá 6:21
3 er día de Sucot
Días intermedios
Jol Hamoed
Bend. 1
4 to día de Sucot 5 to día de Sucot 6 to día de Sucot
Días intermedios
Días intermedios
Havdalá 6:18 pm
Jol Hamoed
Jol Hamoed
4
21 Tishrei
5:28 pm
Bend. 4 y 7
Hoshana Raba
5 22 Tishrei 6
23 Tishrei
6:17 pm
Bend. 4 y 7
Shmini Atzeret
Simjat Torá
Hakafot
Havdalá 6:17 pm
A partir del domingo 27 de septiembre en la noche hasta el domingo 4, se dice la
bendición 5 cada vez que se entra a la sucá para comer (comidas hechas a base
de harina - mezonot y hamotzi).
A partir del lunes 28 de septiembre se dice la bendición 6 de las cuatro especies
cada día de Sucot (menos en Shabat).
* Se encienden las velas a partir de una llama previa.
*** Antes de decir Hamotzi sobre las jalot, se debe hacer el lavado ritual de
manos con el rezo de Al netilat yadaim.
Al terminar de comer se dice Bircat Hamazon
la bendición posterior a la comida.
50 | rumbo a tu judaísmo

Umetuká
TISHREI 5776
Bendiciones BERAJOT
1 SHA BAT
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel shabat kódesh.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos y nos ha ordenado
encender la vela del sagrado Shabat.
2 ROSH HASHANÁ
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel yom hazikarón.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos y nos ha ordenado
encender la vela del Día del Recuerdo.
3 YOM KIPUR
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej
haolam asher kidshanu bemitzvotav
vetzivanu lehadlik ner shel yom
hakipurim.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos y nos ha
ordenado encender la vela del Día de
Expiaciones.
4 YOM TOV
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej
haolam asher kideshanu bemitzvotav
vetzivanu lehadlik ner shel Yom Tov.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos, y nos ha ordenado
encender la vela de la festividad.
5 SUCÁ
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
leshev besucá.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos, y nos ha
ordenado sentarnos en la sucá.
6 CUATRO ESPECIES
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej
haolam asher kidshanu bemitzvotav
vetzivanu al netilat lulav.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos y nos ha
ordenado lo concerniente a netilat lulav.
7 SHEHEJEYANU
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
shehejeyanu vekiyemanu vehiguianu
lizmán hazé.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha dado vida,
nos sostuvo y nos hizo posible llegar a
esta ocasión.
rumbo a tu judaísmo | 51

Volver a empezar,
EMPEZAR SIENDO
Hemos pasado el mes de Elul preparándonos moral y
espiritualmente para este día, y ahora estamos listos para
reconocer a Di-os como el Rey del Universo.
Comenzamos el año nuevo con el marco mental adecuado,
declarando cuál será nuestra actitud los próximos meses
ROSH HASHANÁ
es el primer día del
año judío y, a su vez, da comienzo a los
llamados Yamim Noraim, días de reverencia,
de juicio Divino.
La solemnidad de un juicio no impide que
celebremos con comidas festivas y con vino,
porque el juez en este caso es Di-os, Avinu
Malkeinu, nuestro Padre, nuestro Rey y a Él le
pedimos las más diversas bendiciones con la
certeza y el optimismo de que nos las otorgará,
con un año dulce y bueno.
Rosh Hashaná significa «cabeza del año». Es el
aniversario de la creación de Adán y Eva y, por
tanto, alude a la relación del Creador con la
Humanidad. Durante Rosh Hashaná, Di-os asigna
de nuevo el sustento vital para el nuevo año.
Ingresamos a un universo nuevo, dotado de
nuevas cualidades físicas y espirituales. Esta
nueva vitalidad está sujeta a nuestra
proclamación de Di-os como nuestro Rey, a
quien le pedimos impregnar nuestras vidas de
propósito y significado.
Comenzamos a percatarnos de que nuestros
equívocos del pasado no se interponen a
nuevos logros, porque recibimos una nueva
energía sin precedentes, que permitirá que
mejoremos como individuos y, con ello, a toda
la Humanidad.
Víspera
DOMINGO
13
septiembre
Domingo 13 de septiembre
Víspera de Rosh Hashaná - 1 a noche
Se hace el servicio de Slijot antes del rezo
matutino y luego se dice Hatarat Nedarim
(anulación de las promesas).
Se encienden las velas a las 5:42 pm.
Se reza en la sinagoga.
Se desea «leshaná tová tikatev vetejatem»: «Que sea
inscrito y sellado por un buen año».
Se recita Kidush.
Se dice Hamotzí sobre dos jalot*** (luego del lavado
ritual de las manos y el rezo de Al netilat yadaim) y se
unta de miel la jalá, que suele ser dulce y redonda.
Se come la manzana con miel bendiciendo la fruta:
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu Mélej haolam, boré prí
haetz, y se agrega: Yehí ratzón shetejadesh aleinu
shaná tová umetuká: «Que sea Tu voluntad
otorgarnos un año bueno y dulce».
Se coloca en la mesa festiva la cabeza de un
pescado, un carnero u otro animal kasher.
52
| rumbo a tu judaísmo

MEJORES
1 er Día
Lunes
14
septiembre
Lunes 14 de septiembre
Primer día de Rosh Hashaná - 2 a noche
Se reza en la sinagoga y se escucha el shofar.
Se hace una comida festiva, recitando Kidush de
Rosh Hashaná y Hamotzí sobre dos jalot ***.
Se dice Tashlij frente a un río o lago, preferiblemente
con peces.
Se encienden las velas después de las 6:30 pm a
partir de una llama preexistente. Sobre la mesa
habrá una fruta nueva mientras se encienden las
velas, para tener en mente al recitar Shehejeyanu
que se la comerá luego de Kidush.
Se reza en la sinagoga.
Se recita Kidush de Rosh Hashaná y al decir
Shehejeyanu se tiene en mente la fruta nueva.
Se come la nueva fruta (que puede ser una granada).
Se recita Hamotzí sobre dos jalot *** y se cena una
comida festiva.
2 do Día
Martes
15
septiembre
Martes 15 de septiembre
Segundo día de Rosh Hashaná
Se reza en la sinagoga y se escucha
el shofar.
Se hace una comida festiva, se recita
Kidush, Hamotzí sobre dos jalot ***.
Kidush de Rosh Hashaná
para ambas noches
Savrí maranán
(sobre el vino)
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej
haolam. Boré perí hagafen.
Baruj Atá, Ado-nay, Elo-heinu mélej
haolam asher bajar banu mikol am,
veromemanu mikol lashón,
vekideshanu bemitzvotav. Vatitén lanu
Ado-nay Elo-heinu beahavá et yom
hazikarón hazé, et yom tov mikrá
kódesh hazé, yom teruá mikrá kódesh
zéjer litziat mitzraim. Ki vanu vajarta,
veotanu kidashta mikol haamim,
udevarja malkeinu emet vekayam laad.
Baruj Atá Ado-nay, mélej al kol haáretz
mekadesh Israel veyom hazikarón. Baruj
Atá Ado-nay Elo-heinu Mélej haolam,
shehejeyanu, vekiyemanu vehiguianu
lizmán hazé.
Viernes 18 y 25 de septiembre
Se encienden las velas.
Se reza en la sinagoga.
Se come la comida festiva de Shabat recitando
Kidush de Shabat, seguido por Hamotzí, sobre dos
jalot untándolas en miel.
Sábado 19 y 26 de septiembre
Se encienden las velas.
Se reza en la sinagoga.
Se come la comida festiva de Shabat recitando
Kidush, seguido por Hamotzí, sobre dos jalot
untándolas en miel.
©Henry Grunberg
rumbo a tu judaísmo |
53

DULCES
picaduras
Rabino Aron Moss
Pregunta:
En Rosh Hashaná comemos manzanas
y miel para un año nuevo dulce. Mi pregunta
es, ¿por qué específicamente manzanas y
miel? Hay muchas comidas dulces.
¿Hay algo significativo respecto a la
combinacion de éstas en particular?
Respuesta:
Hay diferencia entre la dulzura de una manzana y
la dulzura de la miel. Una manzana es una fruta
dulce que crece en un árbol. No hay nada sorprendente
en ello, muchas frutas son dulces. Pero
la miel viene de una abeja, un insecto que no sólo
no puede comerse, sino que además pica. En
cualquier caso, la miel que produce es dulce. De
hecho, ¡la miel es más dulce que una manzana!
De forma similar, hay dos tipos de dulzura en
nuestras vidas: tenemos épocas de celebración
familiar, éxito en nuestras carreras, triunfos personales
y relaciones armoniosas. Esas épocas son
dulces como dulce es la manzana. Pero hay un
tipo diferente de dulzura, una dulzura que viene
de las épocas desafiantes. Cuando las cosas no
marchan del modo en que nos gustarían, cuando
la tragedia golpea, cuando nuestro trabajo está en
riesgo, cuando fallamos en alcanzar las metas que
esperábamos de nosotros mismos, cuando nuestras
relaciones son tirantes y pasan por momentos
de prueba, cuando nos sentimos solos.
Cuando estamos enfrentando estos retos, parecen
amargos e insuperables, como la picadura de
una abeja. Pero si somos fuertes y resistimos los
tiempos difíciles, si vencemos los obstáculos
hacia nuestra propia felicidad, revelamos capas de
nuestra personalidad a las que nunca hubiésemos
accedido si no hubiésemos sido desafiados. Algo
más profundo sale cuando nos ponen a prueba.
La tensión en una relación es dolorosa, pero no
hay nada mejor que reconciliarse luego de esa
tensión. Perder un trabajo es degradante, pero
cuán a menudo hallamos mayores y mejores
cosas a las cuales pasarnos. La soledad puede
devorarnos, pero también puede abrirnos a niveles
más elevados de autoconocimiento. Todos
hemos vivido eventos dolorosos, pero en retrospectiva
decimos, “gracias a Di-os por los tiempos
duros, ¡imagínate dónde estaría yo sin ellos!”.
Por eso comemos manzanas y miel el primer
día de año nuevo. Bendecimos cada una y a nosotros
para que en ese año por venir las manzanas
nos traigan dulzura, ¡y para que las picaduras de
abeja sean todavía más dulces!
Comidas especiales
en Rosh Hashaná
En cada comida (cenas y
almuerzos) se colocan dos jalot
que suelen ser dulces y
redondas, y que simbolizan
plenitud. Se unta en miel.
Untamos la manzana en la miel y
que simbolizan nuestro rezo por
un año nuevo dulce.
Hay diversas costumbres sobre
alimentos que comemos que
simbolizan nuestras esperanzas
para el año entrante.
Por ejemplo, se come granada y
se dice: “Que sea Tu voluntad,
Di-os, que nuestros méritos
aumenten como las semillas
de una granada”.
54
| rumbo a tu judaísmo

Estados Unidos consume
400 millones
de libras
(181 millones de kilos)
de miel al año, de los
cuales 53% es importada
Qué hay de especial
en LA MIEL
(y la dulzura del año nuevo)
La miel tiene
70%
en destruir la bacteria del
MRSA (una infección por
estafilococos resistente a
los antibióticos)
Hay más de
25.000 La miel
es el único alimento
especies de abejas ingerido por humanos
en todo el mundo que es producido por
un insecto
En Venezuela
existen 15 tipos
de miel.
El más común es el
mastranto
El sabor
del maná
que alimentó a los
israelitas durante
su travesía de 40 años
hacia la Tierra Prometida
es descrito en
la Torá como “obleas
hechas con miel”
(Shemot 16:31)
La miel no se
echa a perder
cuando es almacenada
correctamente.
¡Arqueólogos hallaron
un tarro de miel
aún fresca en una
antigua tumba
egipcia!
Para sustituir azúcar
por miel al cocinar,
1 taza de azúcar se
reemplaza con
¾ de taza de miel y se
reduce el líquido de la
receta en ¼ de taza
Fuente: Kosher Spirit
rumbo a tu judaísmo | 55

TEKIÁ NOS RECUERDA que una vez estuvimos
completos. Cada uno de nosotros nació entero.
Shevarim nos recuerda que en la vida estamos
plagados de preguntas, confusión y decepciones;
nos fragmentamos, nos desperdigamos, lo que
ocasiona nuestros suspiros existenciales. Teruá
nos recuerda cuántas vidas se han astillado en
pedacitos a raíz de experiencias negativas. Esas
personas están sollozando consciente o inconscientemente.
Pero, ¿qué hacemos luego que
soplamos los sonidos de ese estar rotos?
Soplamos tekiá de nuevo. Esto nos recuerda que
nuestra integridad originaria puede ser restituida.
Todavía más: al seguir los sonidos del shofar,
alcanzamos la tekiá gedolá, “la gran tekiá”. Una
nota que dura tanto como el que toca el shofar
tenga aliento, una nota mucho más larga que
aquella con que empezó el ciclo. Cuando sobrevivimos
al quiebre, podemos alcanzar una integridad
todavía más profunda que la que conocimos
previamente.
Los sabios del Talmud ofrecían la siguiente
enseñanza. Una vasija de arcilla, al ser porosa, es
El secreto de los
SONIDOS
El shofar
DEL SHOFAR
Rabino Yosef Yitzjak Jacobson
susceptible de tumá (impureza ritual) a través del
contacto con ciertas sustancias impuras. Si una
vasija de arcilla se vuelve tamei (impura), el modo
de hacerla tahor (ritualmente pura) de nuevo es
romperla y luego pegar los fragmentos. En otras
palabras, la integridad de la vasija es restaurada al
romperla, así se vuelve pura otra vez.
Todos estamos hechos de arcilla, como lo describe
el Génesis: “Di-os creó al ser humano de
arcilla de la tierra”. Cuando nos permitimos abrirnos
a nuestra propia vulnerabilidad y nuestro
quiebre, nos volvemos capaces de una integridad
más honda y poderosa que la que conocimos en
primer lugar. El impacto de Tekiá gedolá radica
precisamente en que se alza de los sonidos desperdigados.
Los lugares donde hemos unidos
con pegamento de nuevo son lugares donde la
luz de Di-os puede entrar.
Fuente: theyeshiva.net
La mitzvá principal del día de Rosh
Hashaná es escuchar el Shofar -
un cuerno de carnero
1
1 3 3
123456789
El shofar
se toca con
tres sonidos
diferentes:
TEKIÁ
Un toque largo y continuado –
la coronación de Di-os
como Rey
SHEVARIM
3 sonidos de lamentación –
el sollozante corazón
anhelando conectarse
TERUÁ
9 toques rápidos –
un reloj
despertador espiritual
56 | rumbo a tu judaísmo

Entre Rosh Hashaná y Yom Kipur
REGRESAR AL ORIGEN,
fuente de todo bien
Tres elementos son necesarios para hacer de estos días
de comienzo algo beneficioso para el alma: tefilá, teshuvá
y tzedaká
LOS DIEZ PRIMEROS DÍAS del mes de Tishrei
(dos de Rosh Hashaná, los siete días siguientes y
Yom Kipur) constituyen un tiempo propicio para
rectificar los errores y acercarse más a Di-os. Por
tanto, estos días se conocen con el nombre de
Aséret Yemei Teshuvá, «diez días de Teshuvá».
Hay tres aspectos relacionados con el servicio a
Di-os en estos días, tefilá, teshuvá y tzedaká,
comúnmente traducidos como «arrepentimiento»,
«oración» y «caridad»; términos que no reflejan el
contenido real que tienen en el Judaísmo, tal
como se expresan en hebreo.
TESHUVÁ: el retorno a la verdadera esencia
Se trata de la vuelta a la esencia judía de la persona,
a la parte espiritual del ser. El Judaísmo enfatiza
que la naturaleza esencial del judío –la chispa
Divina del alma– es buena. El verdadero arrepentimiento
no ocurre mediante la culpa, sino al darnos
cuenta de que nuestro deseo más profundo es
hacer el bien, de acuerdo con la voluntad de Di-os.
TEFILÁ: contacto directo con Di-os
Es el medio por el cual el judío se comunica con
el Creador y logra unirse a Él. Se considera el
«servicio del corazón», y es el momento en el cual
el hombre hace una evaluación personal de su
conducta para saber si se ajusta o no a las normas
establecidas por Di-os según la Torá y las
mitzvot. Es un modo de lograr el refinamiento de
la personalidad.
TZEDAKÁ: imitar lo bueno
Proviene de la raíz tzédek, que significa «justicia»;
por lo tanto, no está relacionada con «caridad»,
como se le traduce. El Judaísmo considera un acto
de justicia, un deber, dar al más necesitado. Todo lo
que la persona tiene es porque Di-os se lo otorga y,
por tanto, debe imitar a Di-os dando a otros.
SHABAT SHUVÁ
El sábado entre Rosh Hashaná y Yom Kipur se
llama Shabat Shuvá, pues en él se lee la Haftará
(texto del Libro de los Profetas), que comienza
con las palabras «Shuvá Israel...» (retorna Israel...)
del profeta Hoshea (Oseas) (cap. 14), las cuales
reflejan el sentido del día.
EL AYUNO DE GUEDALIÁ
El miércoles 16 de septiembre se cumple con el
ayuno de Guedaliá. No se come ni se bebe desde
el alba, hasta 40 minutos después de la puesta del
sol. Ese día se conmemora el trágico asesinato de
Guedaliá Ben Ajikam, gobernador en la tierra de
Israel en el año 3339 desde la Creación (421 a.e.c).
rumbo a tu judaísmo | 57

LA INDULGENCIA
máxima
YOM KIPUR es el día que conmemora el perdón
otorgado por Di-os al Pueblo Judío después del
pecado del becerro de oro. Por este acto de idolatría, a
los cuarenta días de recibir los 10 Mandamientos,
Moshé (Moisés) rogó a Di-os que perdonara a su
pueblo. Así lo hizo hasta el 10 de Tishrei, cuando Di-os
proclamó: «He perdonado tal como tú lo pediste».
El ayuno de Yom Kipur es el único mencionado en
la Torá (Vayikrá 23:27).
Es el día de la máxima unión con Di-os, cuando se
revela en cada judío el más alto nivel del alma,
llamado Yejidá. A pesar de su solemnidad, Yom Kipur
es uno de los días más felices del año, porque en él
se recibe el regalo más sublime de Di-os, que es Su
perdón. Pues aun cuando se haya transgredido Su
voluntad, nuestra esencia –el alma– permanece pura
y santa. La indulgencia otorgada por Di-os es la
expresión de su amor incondicional y eterno.
Víspera
MARTES
22
septiembre
Víspera de Yom Kipur
Martes 22 de septiembre
(9 de Tishrei)
Se hacen kaparot con un ave de
corral, un gallo para los hombres
y una gallina para las mujeres.
Hay quienes emplean para ello un
pez o dinero, que se da como
tzedaká. También se pueden hacer
en los diez días de teshuvá.
Se pide perdón a familiares y amigos, pues Yom
Kipur produce indulgencia para las faltas del
hombre con Di-os, mas no entre las personas.
Se cena temprano, de día, antes del ayuno, con
una comida festiva y abundante, para demostrar
la confianza que tenemos en la bondad de Di-os.
Se dice Hamotzí sobre jalá, que se remoja en
miel. Se termina de comer antes de las 5:36 pm,
aunque es preferible terminar temprano para
encender las velas y llegar a tiempo a la
sinagoga para Kol Nidrei.
Se enciende la vela de Yizcor a quien
corresponda, lo que deberá hacerse antes de
encender las velas de Yom Kipur. Al día
siguiente se dice Yizcor en la sinagoga.
Se prenden las velas de Yom Kipur con las
bendiciones correspondientes.
Los padres dan a sus hijos la Bendición
Sacerdotal antes de ir a la sinagoga a escuchar el
Kol Nidrei: «Que Di-os te bendiga y te guarde; que
haga resplandecer Su rostro hacia ti y te agracie;
vuelva Su rostro hacia ti y te conceda la paz».
Teshuvá
En Yom Kipur, hacemos un proceso
llamado teshuvá – literalmente "retorno"
ARREPENTIMIENTO:
reconocer que un error
fue cometido
1
CONFESIÓN:
admitir nuestros errores
verbalmente
3
CESE:
detener la acción dañina
muestra un verdadero
compromiso de cambiar
2
RESOLUCIÓN:
hacer un compromiso firme
de no repetir la acción
dañina
4
58
| rumbo a tu judaísmo

DIVINA:
expresión de amor
Yom Kipur
Miércoles 23 de septiembre
(10 de Tishrei)
Yom
Kipur
MIÉRCOLES
23
El ayuno comienza luego de
encender las velas en la víspera septiembre
del Yom Kipur y culmina al día
siguiente, con el anochecer. Está prohibido
comer, beber, perfumarse, bañarse, usar
zapatos de cuero y tener relaciones maritales.
Se acostumbra usar ropa blanca y no llevar
accesorios de oro.
Se va a la sinagoga a rezar. Es el único día del año
en el cual se hacen cinco rezos que se corresponden
con los cinco niveles del alma: Arvit, Shajarit,
Musaf, Minjá y Neilá. En cada uno se dice Vidui
(confesión), para pedir perdón a Di-os.
Se da comienzo al servicio de Yom Kipur con el
Kol Nidrei, anulando todos los votos y promesas
que se harían efectivas en el año entrante (y, de
acuerdo con algunos, también los del año
anterior). Finaliza con Neilá (cierre), momento en
que es sellado nuestro destino para el año
venidero. Este es el único servicio en el año en
que las puertas del Arca se mantienen abiertas.
Para facilitar el ayuno, el día anterior hay que:
• Tomar de 8 a 10 vasos de agua
• Comer pequeñas porciones de proteínas
• Ingerir muchos carbohidratos y almidones
• Comer vegetales y frutas de piel fina
• Comer frutas frescas, secas y semillas
• Evitar café, té, refrescos con cafeína,
comidas saladas, condimentadas o fritas.
Rezos en la Sinagoga
Los rezos comienzan antes
del anochecer con la inolvidable
melodía Kol Nidrei
El servicio de Musaf presenta
un recuerdo del rito de Yom
Kipur en el Templo Sagrado
de Jesusalén
El servicio de Yizkor, en
memoria de los seres queridos,
se recita seguido de la lectura
matutina de la Torá
En el servicio de Minjá
leemos el Libro de Yona
El rezo final, Neilá ("cerrando los portones"), es
nuestra última oportunidad de ser inscritos en el
Libro de la Vida. Estamos en la intimidad con Di-os.
rumbo a tu judaísmo |
59

LAS CABAÑAS:
espacio para la memoria
Anualmente, los judíos construimos cabañas que recuerdan nuestro paso por el
desierto y la época de las peregrinaciones al Templo. Sucot nos conecta con la
Historia y con Di-os de una manera experimental
DESPUÉS DE ROSH HASHANÁ y Yom Kipur -que
son fechas de contrición- viene Sucot, que es un
tiempo de expansión y regocijo, Zmán Simjateinu,
tiempo de alegría. La felicidad se santifica
realizando todas las actividades cotidianas en la
sucá. Las sucot o cabañas rememoran las nubes de
gloria que protegieron al pueblo de Israel a lo largo
de su travesía durante cuarenta años en el desierto.
UN SACRIFICIO PARA EL MUNDO
Durante la existencia del Templo, la ofrenda de
Sucot incluía setenta sacrificios, con los que se
pedía bendiciones para las setenta naciones del
mundo, pues le corresponde al Pueblo Judío
sostener el mundo con amor y bondad.
Los invitados de honor
La energía espiritual de Sucot "invita" a siete grandes líderes
de Israel (ushpizin) a la sucá
ABRAHAM
Amor
y bondad
AARON
Eternidad
de la Torá
ISAAC
Fuerza
personal
YOSEF
Santidad
YAAKOV
Belleza
y verdad
REY DAVID
Cielo en
la Tierra
MOISÉS
Empatía y
esplendor
Divino
Víspera de Sucot
Domingo 27 de septiembre
Víspera
DOMINGO
27
Se prenden velas
preferiblemente en la sucá. septiembre
Se recita el Kidush sobre el
vino, correspondiente a las Fiestas de
Peregrinaje.
En el Kidush, antes de Shehejeyanu, se dice
la siguiente bendición: Baruj atá Ado-nay
Elo-heinu mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu leshev basucá.
Se dice la bendición de Shehejeyanu. En la
segunda noche se invierte el orden diciendo
Shehejeyanu antes de la bendición Leshev
basucá.
Cada vez que en la sucá se come más de
60 g de pan o torta, se dice la bendición
Leshev basucá.
Se come una comida festiva y se dice dice la
bendición de hamotzí sobre dos jalot y se
untan con miel.
Comer la primera noche de Sucot un
pedazo de pan en la sucá es una mitzvá
equivalente a la de comer matzá en la
primera noche de Pésaj.
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y el regocijo
Primer día de Sucot
Lunes 28 de septiembre
Se bendicen las cuatro especies,
desde el lunes 28 hasta el domingo 4
inclusive (con excepción de Shabat),
tomando con la mano derecha el
lulav (ramas de palmera) que está junto a los
tres hadasim (ramas de mirto) y dos aravot
(ramas de sauce) y se recita lo siguiente:
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al
netilat lulav.
Luego, con la mano izquierda se agarra el
etrog (citro) con la punta o pitom hacia arriba,
se acerca al lulav y se dice la bendición de
Shehejeyanu (solo ese día o la primera vez
que se realice), y se les sacude.
Se va a la sinagogade mañana y de noche.
Se hace un almuerzo y una cena festiva,
recitando Kidush de las fiestas de
peregrinaje y luego hamotzi sobre dos jalot
(luego del lavado de manos de
netilat yadaim).
2 do Día
Simjat Beit Hashoevá:
MARTES
el agua simboliza la Torá
Jol Hamoed son los días que
van del tercero al séptimo día de esta 4 to Día
septiembre
fiesta. En éstos no se recita Kidush ni
JUEVES
se encienden velas de Yom Tov. Se
acostumbra trabajar solo lo necesario,
honrando la festividad con el estudio de 1
la Torá, la comida y la bebida (incluso octubre
vino). Así como los días solemnes entre
Rosh Hashaná y Yom Kipur sirvieron para
rectificar cada semana del año anterior, los siete
días de Sucot traerán la felicidad a todas las
semanas del año que apenas se inicia.
29
1 er Día
LUNES
28
LAS 4 ESPECIES
septiembre
La mitzvá especial de Sucot de las cuatro especies
–lulav, etrog, hadasim y aravot– es muy significativa
y simboliza la unión y la armonía. Las cuatro especies simbolizan cuatro
perfiles espirituales:
El Etrog (citrón) simboliza a la persona observante y estudiosa de la Torá.
El Lulav (rama de palmera) simboliza la persona estudiosa de la Torá pero
poco observante de las mitzvot.
El Hadas (las ramas de mirto) simboliza a la persona que hace muchas
mitzvot pero se dedica poco al estudio de la Torá.
La Aravá (rama de sauce) simboliza a la persona que no se distingue ni
por su observancia ni por su estudio.
El precepto sólo se cumple uniéndolos a todos para simbolizar la importancia
de cada judío y la verdadera unidad del pueblo.
Jol Hamoed
(30 al 4 de octubre)
5 to Día
VIERNES
2
octubre
6 to Día
SÁBADO
3
octubre
3 er Día
MIÉRCOLES
30
septiembre
Hoshaná Rabá: el fallo definitivo
7 mo Día
DOMINGO
4
octubre
Es el último día de Sucot (4 de octubre) y se le
considera similar a Yom Kipur, porque es la última
oportunidad en la que Di-os puede cambiar su
decreto a favor. Ese día se confirma la sentencia y
por eso se desea a los amigos Pitká tová. Se
acostumbra a permanecer despierto la noche
anterior, recitando Torá y Salmos. Por la mañana,
en la sinagoga, se dan siete vueltas alrededor de
la tevá o bimá sosteniendo las cuatro especies,
rezando los Hoshanot. Luego, con cinco ramas de
sauce atadas, se golpea el piso para rememorar lo
que se hacía en el Templo y con el objeto de
«endulzar» el juicio.
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Sheminí Atzéret y Simjat Torá
Días de ALBOROZO
COLECTIVO
AUN CUANDO SE CELEBRA inmediatamente
después de Sucot, Sheminí Atzéret es una
festividad totalmente independiente en la cual se
siguen todas las reglas del Yom Tov (fiesta) y se dice
Shehejeyanu, debido a la importancia que tiene.
Su celebración está indicada en la Torá y en Israel
coincide con Simjat Torá; pero, tal como ocurre en
el resto de las festividades, en el exilio se celebra
durante dos días, dedicados a la alegría.
Sheminí Atzéret es la expresión del amor de
Di-os hacia los judíos como Su pueblo elegido,
pues es una celebración íntima propuesta por Él
a Israel, que ha pedido paz y prosperidad para
todas las demás naciones de la Humanidad
durante Sucot. Este día se pide por las lluvias.
En Simjat Torá se celebra la conclusión y el inicio
de la lectura de los libros de la Torá. Bailamos
todos juntos, cargando la Torá cerrada y vestida.
Las distinciones no cuentan: del más sabio al
más simple participan en las Hakafot para
expresar el amor que, por herencia, le tienen los
judíos a la Torá.
Shemini
Atzéret
LUNES
5
octubre
Simjat
Torá
MARTES
6
octubre
Al culminar la lectura de la Torá se empieza de
nuevo desde el principio, Bereshit Bará, ya que
nunca se finaliza su estudio, pues su sabiduría es
infinita y la vinculación de los judíos con Di-os
es eterna.
Isru Jag
El día después de Simjat Torá está la festividad y
por eso es más que un día ordinario. Se hacen
comidas semifestivas.
Sheminí Atzéret se celebra desde el 4 de
octubre en la noche
Simjat Torá, desde el 5 de octubre
en la noche
Se encienden velas de Sheminí Atzéret el
domingo 4; el lunes 5 se encienden las de
Simjat Torá a partir de una llama preexistente.
Se dice Shehejeyanu: las mujeres al encender
las velas y los hombres en el Kidush.
Se dice Yizcor en la sinagoga el lunes 5 de
octubre.
En el Musaf de Sheminí Atzéret empezamos a
decir la «Oración de las lluvias» (Mashiv
ha-rúaj umorid haguéshem) hasta Pésaj.
Se hacen Hakafot: en la noche de Sheminí
Atzéret, luego del rezo de Arvit; en Simjat Torá,
de noche (también después de Arvit) y de día
(antes de la lectura de la Torá).
En Simjat Torá todos suben a la Torá, incluso
los jóvenes menores de trece años. Se honran
dos jatanim: el jatán Torá y el jatán Bereshit.
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