AguaTinta Nº31

ARTÍCULO Tema central
La “otra” África:
Cultura y redención en el Caribe
Por Benito Martínez-Martínez
Los antiguos piratas me secuestraron/ me vendieron a los barcos mercantes/ antes de echarme al
pozo sin fondo/ pero mi mano era fuerte por la mano del todopoderoso/ y entramos en esta generación
triunfalmente/…/ emancipaos de la esclavitud mental/ sólo nosotros podemos liberar nuestras mentes/…/
¿Vas a cantar conmigo estas canciones de libertad?/ es todo lo que tengo/ canciones de redención…
Bob Marley, Redemption Song
p Rebelión de esclavos en Haití.
Olofi se paseaba por el espacio infinito donde sólo
había fuego, llamas y vapores. Sin embargo, aburrido de no
tener alguien con quien hablar, decidió que era el momento
de embellecer ese sitio, descargando su fuerza de tal forma
que el agua cayó diluviando.
Hubo partes sólidas que lucharon contra este ataque,
así quedaron grandes huecos en las rocas, y surgió el
océano, donde reside Olokun, deidad a la que nadie puede
ver y cuyas formas la mente humana no puede imaginar. En
los lugares más accesibles del océano brotó Yemayá con sus
algas, estrellas de mar, corales, peces de colores, coronada
con Ochumare, el arco iris, y vibrando con sus colores azul
y plata. Se la declaró madre universal, madre de todos los
Orishas; de su vientre nacieron las estrelles y la luna; este
fue el segundo paso de la creación.
Olordumare, Obatalá, Olofi y Yemayá decidieron que el
fuego extinguido por algunos lares y que por otros estaba en
su apogeo, fuera absorbido por las entrañas de la tierra, por
el temido y venerado Aggayú Solá, en su representación del
volcán y los misterios profundos.
Mientras se apagaba el fuego, las cenizas se
esparcieron por todas partes formando la tierra fértil, cuya
representación es Orichaoko, que la fortaleció y permitió
cosechas y el nacimiento de los árboles, frutos y hierbas.
Por sus bosques deambulaba Ossaín, con su sabiduría
ancestral sobre las propiedades curativas de las hierbas,
33