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Edición 10 de febrero de 2018

“La vida es una obra

“La vida es una obra teatral que no importa cuánto haya durado, sino lo bien que haya sido representada”. Séneca Bitácora MAURICIO VALLEJO MÁRQUEZ ESCRITOR Y COORDINADOR SUPLEMENTO TRES MIL Feliz con poco es más Entre más tenemos, tenemos menos. Esa aparente contradicción es sabiduría de vida, es una de las cosas que me hacen caminar con toda tranquilidad por las calles, mientras veo pasar en terrible agitación los vehículos. Todos preocupados porque quieren más y más y por eso aceleran por las carreteras. Poco a poco cambian su vida por una pantalla gigante de televisión, por un celular de lujo, por un vehículo, por nada. Cuando de pronto se percatan que el tiempo se les fue entre los dedos como el agua derramada. Sin remedio terminan los días y la libertad dándose cuenta que lo valioso quedó en el ayer. Hace un par de días, don Jaime Romero me envió un interesante video en el que Jorge Mujica (el expresidente de Uruguay, un hombre sabio) nos explica que la felicidad no está en tener mucho, sino con poco. Porque la felicidad está en la sobriedad, dentro de cada uno. Un presidente que vivió en la frugalidad con toda la tranquilidad del mundo y le enseñó a este agitado siglo que se puede y es mejor vivir con poco. Tener poco no es pobreza, es ser consciente. Tener lo necesario y no llenarse de cosas que a la larga solo nos restan la tranquilidad y los años de vida. “Inventamos una montaña de consumo superfluo”, afirma Mujica. La gente va gastando la vida comprando y comprando sin pensar si desea ese objeto o si lo necesita. Porque lo que le resulta urgente y necesario es gastar. Mujica explica que todo lo compramos con tiempo, porque el dinero representa el tiempo que invertimos para representarlo en ese papel moneda. El minimalismo enseña que tener poco es sumar: más tiempo, más tranquilidad, entre otras. Una enorme diferencia que pareciera vedada para este sistema de consumo donde lo que importa es la apariencia y llenar los vacíos que serían fácilmente saciados con aprender a vivir y disfrutar la vida. Mientras más se acumulan cosas se disfruta menos del espacio que tenemos pensando en lo que queremos sin percatarnos de lo valioso que es no preocuparse por no tener para pagar la tarjeta de crédito que va sumando intereses porque pensamos que nos urgía una camioneta de lujo, o porque no nos alcanza para comer porque hay que pagar la cuota del celular de lujo. Incluso la delincuencia disminuiría porque los ladrones no les urgiría tener una camisa de marca y se darían cuenta que es mejor la tranquilidad que la latente posibilidad de la cárcel y la muerte. Y los políticos al fin harían lo que de verdad tienen que hacer antes de pensar en sus salarios y dejar de considerar como decía Eduardo Galeano que los pobres se alimentan de promesas. Si la gente supiera lo que de verdad vale dejaríamos de ver expresidentes presos por haberle hurtado al pueblo. Y lo que se gasta en un cárcel para tener un pueblo más educado y saludable. Pero, es soñar demasiado. El mundo no se puede cambiar, pero uno sí. Y yo elijo ser feliz con lo poco antes de creer que lo mucho es la felicidad. vallejomarquez.blogspot.com @vallejomarquez Mauricio Vallejo Márquez Desde el año pasado y en las primeras semanas de éste, estuve visitando constantemente uno de los cafés, pertenecientes a la época de oro del centro de San Salvador. Surgido a inicios de los años sesenta, Café Bella Nápoles, fue un noble competidor y heredero de esos magníficos restoranes y cafés con los que contó la ciudad. Bastan algunos nombres: “El Bengoa”, “El Doreña” (la cafetería por excelencia de los poetas de los años 50), “La Corona”, “La Americana”, “El Izalco”, “El Skandia” (ubicado en el primer piso del otrora Hotel San Salvador). El centro de la ciudad siempre fue (y pese a todo aún lo es) abundoso en panaderías y cafeterías, que en medio de las más duras pruebas, subsisten. Naturalmente ahora en situaciones más modestas, sin los brillos que tuvieron en el pasado, como la legendaria empresa “Pan Vill”, fundada en 1953, y que mantiene todavía ¡Adiós all Bella Nápoles! Alma Siglo XXI: europea y náhuat pipil E studiando a Jan Patocka en su libro Libertad y Sacrificio – Salamanca España: Sígueme, 2007; el autor se plantea si es necesario un nuevo modelo para el concepto “alma”, que es un modelo Socrático anotado por Platón, la interrogante filosófica sobre ese tema dio origen a la ciencia, la matemática, la dialéctica, etc. que fue en resumen la aparición de la metafísica, sistema discutido durante siglos en las academias y la religión cristiana junto a otras ramificaciones religiosas. Veamos su definición clásica: “El término alma o ánima (del latín anima) se refiere a una entidad inmaterial que, según las afirmaciones y creencias de diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas y religiosas, poseen los seres vivos. La descripción de sus propiedades y características varía según cada una de esas tradiciones y perspectivas. Etimológicamente, la palabra del latín anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados estaban dotados de movimiento propio. En ese sentido originario, tanto las sus actividades, con varias sucursales. Por desgracia, después de dar una fuerte batalla, Café Bella Nápoles, cerró recientemente, luego de soportar las más adversas condiciones económicas, sociales y de seguridad que imperan en el corazón de nuestra capital. Ya en el pasado, la violencia había llamado a sus puertas. En 1980, el poeta Jaime Suárez y el periodista César Navarro, fueron secuestrados en su interior, para luego aparecer salvajemente asesinados. Sin embargo, hubo tiempos hermosos, de relativa paz, cuando la ciudadanía, y los artistas, periodistas e intelectuales gozaron de una Intimissimun CARALVÁ FUNDADOR SUPLEMENTO TRES MIL @caralvasalvador taza de café acompañada de los proverbiales tamalitos, de la repostería o del exquisito pan dulce; sin olvidar las pizzas, las “vacas negras” o los ricos espumosos. Recuerdo perfectamente que fue allí, donde conocí, siendo un niño, a don Pancho Lara, al legendario payaso Chocolate, y a tantos otros personajes de la cultura nacional. También fue allí donde celebré, con mis compañeros y amigos de colegio, las ediciones mensuales que hacíamos de “El Cervantino”, el periódico estudiantil que animábamos. De la misma manera fue en esas mismas mesas, donde ensayé los primeros romances, y donde, plantas como los animales en general estarían dotados de alma. Los avances en la fisiología y neurología permitieron reconocer que los seres animados obedecen al mismo tipo de principios físicos que los objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar actividades diferentes de estos, como la nutrición, el crecimiento y la reproducción. De acuerdo con la tradición religiosa judeocristiana, el alma (heb. néfesch; gr. ψυχή, psykhḗ) es la principal cualidad identificatoria del movimiento en la materia viviente, haciendo de ella un no-moviente (inerte) a un se-moviente, independiente del desplazamiento ajeno” -wikipedia- ahora comparemos este criterio con los mitos Náhuat Pipil: “…concibe el concepto de persona o “alma” -según lo llaman los frailes de la colonia- como una cantidad de energía esparcida alrededor del César Ramírez Caralvá en una ocasión, fui seriamente advertido por una mesera: “Dice doña Marta (la propietaria) que si no se moderan, mejor paguen su cuenta y se retiran”. Mi novia de ayer, se sintió muy ofendida, y a pesar de la buena comida (¡y de los ósculos también!) tuvimos que cancelar y salir de inmediato. Así eran esos tiempos. Hará mucha falta “El Bella Nápoles” (como se le conocía), sobre todo, en el futuro que lo aguardaba impaciente. El poeta Mauricio Vallejo Márquez ha escrito y publicado la mejor de las crónicas sobre este desaparecido café, titulada: “Los habitantes eternos del Bellas Nápoles”, donde hace una magnífica descripción del ambiente, de la época, evocando a sus desaparecidos visitantes. No hay duda, esos fantasmas, son los más desamparados ahora. Tendrán que buscar, como nosotros, otro lugar, para seguir soñando, en medio del polvo, la delincuencia y la vocinglería del comercio informal, que hoy por hoy, campean por la ciudad. cuerpo de todo ser viviente e inorgánico, pero concentrada en algunos centros energéticos privilegiados, aún por determinarse: tuunal, yuulu, ijiyu al menos. El cuerpo semeja una entidad fractal -un sujeto lacaniano o postcartesiano-en la cual cada sección reproduce todo. El cuerpo desmembrado de una mujer-réplica de la mexica Coyolxauhqui- ofrece el paradigma del ser fractal, cuyas secciones poseen su propia energía particular”. ” 7 (chicôme) Estudios Náhuat Pipiles/ Rafael Lara – Ed. UEES, 2017 pag 46-47, esta breve síntesis nos permite visualizar un tema trascendental para diversas interpretaciones que se brindan concepto en discusión, si el primero es un reflejo del Ser y ente, que llega a su estudio por medio de la metafísica (no visible), el segundo es una ampliación de la vida en la vida, visible en lo visible puesto que el conjunto orgánico llega de la tierra y se prolonga por su cuerpo hacia las estrellas, coincidiendo la unidad planeta-humanidad, con una vigencia sorprendente. El único suplemento cultural de El Salvador 2 TRESMIL Sábado 10 / febrero / 2018 Director Diario Co Latino: Francisco Elías Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez. Colaboradores: Karen Lara, César Ramírez Caralvá, Javier Alvarenga,José Roberto Cea, Julio Iraheta Santos, Tirso Canales, Bilal Arif Portillo, Erick Tomasino, Javier Alvarenga y Óscar Sánchez. Armando Molina (San Francisco), Romeo Gilberto Osorio (San Francisco), Rafael Lara-Martínez (Nuevo México), Manuel Iris (Cincinatti), Perla Rivera Núñez (Honduras) y Gito Minore (Argentina). Suplemento Cultural 3000 fue fundado el 24 de marzo de 1990 por Gabriel Otero y Caralvá. Durante 27 años lo han coordinado en diferentes periodos Gabriel Otero, Caralvá, Walter Raudales, Otoniel Guevara (2) , Luis Alvarenga, Álvaro Darío Lara, Colectivo Coordinador* y Mauricio Vallejo Márquez. * Salvador Juárez, Roberto Quezada, Mario Castrillo, Luis Alvarenga, José Roberto Cea y Mauricio Marquina Toda colaboración de artículos, cuentos, ensayos, poesía, ilustración, pintura y fotografía puede enviarse al correo electrónico: suplemento3000@gmail.com

BILAL PORTILLO, Ensayista* Averrois, che ‘l gran comento feo Dante El pensamiento de los filósofos clásicos griegos, eje fundamental de la «Cultura Occidental», estuvo en un tiempo amenazado por el castigo eterno de la extinción. Su salvación en parte fue Oriente : Siria, Persia y Bagdad [1] a la cabeza y después como apéndice occidental Al-Andalus (Sur de España), desde donde no solo se conservaron los textos griegos, sino que se comentaron y tradujeron (Aristóteles en especial), no siempre bien, pero algo es siempre mejor que nada. En torno a esto Julián Marías en su Historia de la Filosofía, lo resume así: Los árabes conocen a Aristóteles bajo el imperio de los Abasíes, en el siglo VII, por medio de los sirios. La fuente es indirecta. Los textos aristotélicos se traducen –no siempre bien– del griego al siriaco, del siriaco al árabe, y a veces se intercala el hebreo. Estas traducciones árabes, indirectísimas, son las que a su vez se vierten al latín y llegan al conocimiento de los escolásticos: algunas veces se traducen primero al romance y luego al latín; en otras ocasiones, en cambio, se posee algún texto en griego y la versión latina es directa. Además los árabes conocen con frecuencia un Aristóteles desfigurado por los comentaristas neoplatónicos; pero, de todos modos, en lo que se ha llamado el sincretismo árabe entra en amplia proporción el elemento aristotélico. Los árabes fueron los grandes comentadores de Aristóteles en la Edad Media, sobre todo Averroes [2]. También Hegel en sus Lecciones sobre la Historia de la Filosofía dice: El conocimiento de Aristóteles por los árabes ofrece el interés histórico de que por esta vía fué por donde primero llegaron al Occidente las obras del Estagirita. Los comentarios aristotélicos de los árabes y sus recopilaciones de textos de Aristóteles se convirtieron, así, en una fuente de la filosofía para el mundo occidental. Durante mucho tiempo, los occidentales no conocieron otra cosa de Aristóteles que estas retraducciones de sus obras y las traducciones de los comentarios de los árabes en torno a ellas. Los árabes españoles y principalmente los judíos del sur de España, de Portugal y de África se encargaron de traducir estas obras del árabe al latín; a veces, incluso con cierta frecuencia, aparece además una traducción hebrea entre ambas versiones [3]. Averroes, tiempo e ideas: Abu’l Walid Muhammad Ibn Ahmad Ibn Rushd, conocido en Occidente como Averroes, fruto de todo un proceso de desfiguración de su nombre original [4]. Este pensador nació en Córdoba en 1126, en el seno de una familia de juristas destacados en su Averroísmo a vuelo de pájaro -Breve mirada al averroísmo europeoépoca. Averroes fue un pensador de intensa actividad intelectual, jurista, médico, astrónomo y filósofo, hablar de este cordobés es hablar de electricidad en estado puro, cuya descarga fue de gran impacto en la Europa de la Baja Edad Media, es curioso que su obra sea más conocida y de mayor influencia en Europa que en Mundo Islámico, el suizo Hans Küng lo ha captado bien en una frase lapidaria «Toda la historia que Averroes no logra hacer en el islam, la hace, y con creces, en el cristianismo» [5]. Ibn Rushd desarrolló su trabajo filosófico entre las responsabilidades de juez y médico, y bajo la temible mirada de los Almohades, ante quienes caería en desgracia unos años antes de su muerte, pero sus textos y comentarios filosóficos, en especial los comentarios | Ensayo | sobre las obras de Aristóteles –que parece haber comenzado a escribir nuestro autor en 1157 (Gabriel Zaid: 2016)– le dieron un inmenso prestigio y reconocimiento en Occidente, hasta el punto de ser considerado como «El gran comentador» que iluminó el camino hacia el conocimiento aristotélico en la Baja Edad Media, parte del Renacimiento y fragmentariamente la Edad Moderna, de hecho hasta bien entrado el siglo XVII sus comentarios sobre Aristóteles estaban aún en los altares mayores del mundo intelectual europeo según el testimonio del jesuita Silvestre Mauro [6]. También gozó de la admiración entre sus pares, primero de Ibn Tufayl y después de Ibn Arabi, quien dejó un relato de su encuentro con el cordobés (7). Ahora bien, cuáles fueron las ideas centrales y las obras de mayor reconocimiento de Averroes, de las ideas a lo mejor las siguientes: Las doctrinas religiosas deben analizarse bajo la lupa de la razón Oposición a la predestinación La eternidad del mundo La inmaterialidad del intelecto No hay oposición entre religión y filosofía En cuanto a la famosa doctrina de la «Doble Verdad», hay varios pareceres, uno es que se trata de una tesis de averroístas más que de Averroes, así lo plantea Henry Corbin; estudioso tenaz de la filosofía islámica (8) y también Alfred Weber que dice: “Sus doctrinas Sigue en página 4/ Sábado 10 / febrero / 2018 TRESMIL 3