Edición 12 de Mayo de 2018

Roque Dalton - Jesucristo
Nada de blasfemia, ni
senderos plagados de
filiación vertical, tampoco
el opio del capitalismo
que anida en el corazón de los
aspirantes a oligarcas, ni el politburó,
ni la seducción del poder legal en una
sociedad de clase política electoral,
tampoco el monopolio de la poesía que
fusila a los pequeños burgueses o los
mercenarios que viven deformando
las mínimas virtudes de hombres
o mujeres aferrados a unos dólares
salariales, el escenario posible del
siglo XXI, la Diosa Realidad.
De tanto leer (la concreción) uno
comprende la muerte de muchos
rebeldes, te encuentras con piadosos
monumentos esculpidos en el espíritu
o las montañas, tienes un sentido
reverencial por el camino del Gólgota
en pasos no exclusivos de hombres,
también hay mujeres, niñas, el
universo sin clasificar, existe una
luz en su efímera vida y prolongada
memoria.
Nadie espera la eternidad en la vida
terrestre, menos cuando no eres
santificado por las armas, peor los
“fusiles amigos”, esos huérfanos
Cu e s t i o n a d o r
profundo del
r e p u b l i c a n i s m o
tropical que
conoció en su prolífica vida,
don Alberto Masferrer (1868-
1932), nuestro “Alto Pensador
de Centroamérica”, como lo
llamó la doctora Matilde Elena
López, dejó escritas, acaso, las
más memorables páginas sobre
moral social, que atesora la
literatura salvadoreña.
Un sistema que habla del
pueblo, de la democracia y de
las floridas instituciones, pero
que conculca, en la práctica,
los mínimos derechos de sus
ciudadanos, para el caso,
la alimentación, la básica
subsistencia, ha perdido la
dignidad. La vida como bien
supremo, los mínimos derechos
sociales y económicos
son irrenunciables. Ese es
el escenario ante el cual
Masferrer reacciona en las
primeras décadas del siglo XX.
Por estas razones, don Alberto,
no exento de ironía, en el
apartado “Por el pueblo” del
texto definitivo del “Mínimum
Vital”, nos dice, con increíble
Intimissimun
CARALVÁ
FUNDADOR
SUPLEMENTO TRES MIL
del Espíritu Santo, cuando en la cruz
revolucionaria o romana el milagro no
sucede.
Aquello era “revolución o muerte”, “hijo
de Dios o del imperio”, extraños senderos
ajenos a la vocación humana, ignorantes
de la mortalidad.
Poesía extrema tan ociosa de marxismo,
Jesús lejano reino de éste mundo,
incomprendido soneto del cielo, parábola
terrestre de talentos perdidos, esperar
un destino para torturar a los sicarios,
negar a Heráclito desde la cruz, territorio
fotográfico exiliado de tiempo.
“Se asesinó él solo”, las espadas no
tienen ideología en su acerado recurso, el
imperio no tiene lágrimas por un hombre
abandonado a su suerte, la razón nos
pertenece.
Muerto el hombre, coagulada sangre
manchó su cuerpo, Dios no asistió su
funeral.
Para que haya República
Réquiem monótono, eterno lamento,
conocemos una tumba, desconocemos
la alfombra de lava convertida en
extenso osario innominado.
Resucitar un día para visitar al pueblo,
incrédulos fatigados de pobreza
y esperanza, reclaman mis llagas,
victoria inesperada del pan y vino.
No resucitar, no visitar a los amigos,
no celebrar un mundo socialista
para consuelo oligarca, ni siquiera
participar en las ofensivas populares
¿tan firme es la muerte, muerte?, tanta
negación me recuerda el “si” de mi
primer amor.
Muchos recuerdan mis pasos para
consuelo de sus infiernos personales,
para escapar de su miseria material, la
felicidad encontrada, bendito dinero
clorofílico.
Algunos mencionan mi nombre, les
pido no pronunciarlo, mi bandera no
consuela a los pobres, ni los libera de
las penas, ni les da dinero y provoca
todos los sueños en quienes odian la
injusticia.
Revolución o Resurrección con (o
sin) la mano de Dios, benditas sean.
Amén
@caralvasalvador
César Ramírez Caralvá
“No hay nada más raro en el mundo que una persona a la que siempre podamos tolerar”,
Giocomo Leopardi
actualidad: “Deseas que
el pueblo aprenda a leer;
que aprenda a escribir;
que se le permita votar;
que se le enseñe higiene,
gimnasia, economía; que
tenga conciencia de que él
es el Soberano. La historia,
la geografía, los hospicios,
los hospitales, los parques,
las diversiones: todo para
el pueblo. Y también la
democracia, la prensa libre
y hasta la igualdad ante
la ley. Pero si te hablan
de que dejes al pueblo, a
cambio de todo eso, una sola
cosa: la posibilidad real de
comer, de vivir entonces te
opones y te escandalizas. Tu
instinto te dice que esto sólo
destruirá tu domino sobre
el pueblo; mientras que
todo lo demás no alcanza a
quebrantarlo, ni siquiera a
disminuirlo”.
Y remata nuestro escritor:
“El hecho de que un
trabajador se arruine o
perezca cualquier día y
deje a su familia sin apoyo,
sin que ni el patrón a quien
servía, ni la Nación que
indirectamente recogía los
beneficios de su trabajo,
se preocupen más de su
suerte, significa que no
hay solidaridad; que no
hay, realmente, un elevado
concepto del trabajo, que
no hay República. Porque
esta palabra, ya es tiempo
de que se diga, es lo
que racionalmente debe
significar, vida para todos, un
poco de bienestar para todos.
Así la entendía el pueblo que
comenzó a forjar la Revolución
Francesa, y fue una lamentable
desgracia que los políticos
de todos los tiempos, hayan
cambiado a la hermosa y
santa palabra República su
genuino significado, para hacer
de ella una caricatura de las
monarquías. Sí, las repúblicas
de hoy, son simples caricaturas,
simulacros. El pueblo, el
trabajador, vive en ellas tan
infeliz y despreciado como en
las monarquías más orgullosas;
sólo que se le miente más, pues
se le hace creer constantemente
que tiene más derechos que
antes, cuando en realidad, no
los tiene”.
Coherentes con el pensamiento
de don Alberto, para que
haya República, es necesario
que toda la ciudadanía, pero
especialmente, quienes
administrarán la cosa
pública del inmediato futuro,
pongan su mayor empeño,
su compromiso, su buena
voluntad, en lograr la unidad
y el progreso nacional.
Recordar la
diferencia
El legado literario náhuat-pipil de Lyle Campbell
Debía perjurar del pasado, vivir el presente y afirmar una nueva
identidad. De rescatar la historia, contemplaría su rostro agónico
desdibujado en el polvo. En vida, sólo recibiría la amistad de los
muertos.
Fragmento apócrifo de “Funes El Memorioso”, J. L. Borges
Resumen: “Recordar la diferencia” rescata del olvido los relatos
náhuat-pipiles que el lingüista estadounidense Lyle Campell transcribe
a mediados de la década de los setenta, hacia el despegue de la guerra
civil salvadoreña. Su coincidencia con el asesinato del poeta Roque
Dalton (1935-1975) explica el desdén que el país le concede a esa
obra. Por estricta ortodoxia surrealista y freudiana, el “azar objetivo
(hasard objectif)” define un doble “tótem y tabú”: crimen primordial
(glotofagia / lengüicidio) de un idioma nacional y asesinato del
padre intelectual del grupo liberador. Luego de canonizar a Dalton
como poeta nacional, en la actualidad, la revitalización de la lengua
materna parece relegar al silencio la narrativa propia al idioma.
Suplanta la tradición ancestral al traducir textos ajenos a su legado,
al igual que concentra la investigación en prescribir severas reglas
gramaticales. La lengua semeja un continente vacío sin episteme ni
contenidos históricos propios, pese a que la tradición oral la certifican
experiencias visuales (i:xmati). A esta idea de la lingüística —
estructuras sintácticas sin sentido— el ensayo contrapone la po-Ética
en el doble sentido de la palabra: creatividad del hablante (Yo) en
des-A-fío a la norma y ética por reconocer la diferencia (Tú) durante
el acto del discurso. Al indagar una fe distinta a la Occidental, la
lingüística cede su lugar a la hermenéutica del mundo natural y
social. El idioma rebasa el objetivo formal de la gramática universal.
En su discurso diario, político y literario, expresa una cultura en su
entorno local: el trópico salvadoreño. Tal es el olvido de la memoria
en que vivimos: absorción de lo local por lo global; supresión del
discurso creativo por la norma gramatical en cliché. La única preocupación
imperativa oculta los tópicos narrativos náhuat-pipiles,
hechos lingüísticos también: transformación de lo natural en humano,
viceversa, seres imaginarios, noción de susto (mu:tia) y miedo ((mah)
mawi), nocturno ante todo, solidaridad infantil, cuerpo fractal,
reproducción, simbolismos de fauna y flora, etc. La conciencia del
amigo (philos) expresa una sabiduría (sophos) que la ciencia del
lenguaje ignora.
DOÑA
SABANDIJA
Con sus secas largas patas
se mecía en su hamaca
¡¡¡Una señora, parece
estar de luto y va para
un funeral!!!…
¡¡¡Ella se ríe sola en su frágil
sencilla hamaca, color
hilo plata trasparente,
ella sale de paseo
a su regreso!!!…
RAFAEL LARA-MARTÍNEZ
New Mexico Tech,
rafael.laramartinez@nmt.edu
Desde Comala siempre…
| Poesía infantil |
Encuentra su desayuno
almuerzo y cena en su
hamaca,
¡¡¡Envuelta, arropada, lista
para llevar a la mesa,
luego devorar!!!…
¡¡¡Y seguir como gran señora
mece, que mece en su tejida
hamaca blanca, balancín,
¡¡Meciéndose, en- un-rincón!!!…
Aristarco Azul
El único suplemento cultural
de El Salvador
2 TRESMIL Sábado 12 / mayo / 2018
Director Diario Co Latino: Francisco Elías Valencia.
Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez.
Colaboradores: Karen Lara, César Ramírez Caralvá, Javier Alvarenga,José
Roberto Cea, Julio Iraheta Santos, Tirso Canales, Bilal Arif Portillo, Erick Tomasino,
Javier Alvarenga y Óscar Sánchez.
Armando Molina (San Francisco), Romeo Gilberto Osorio (San Francisco), Rafael
Lara-Martínez (Nuevo México), Manuel Iris (Cincinatti), Perla Rivera Núñez (Honduras)
y Gito Minore (Argentina).
Suplemento Cultural 3000 fue fundado el 24 de marzo de 1990 por Gabriel
Otero y Caralvá. Durante 27 años lo han coordinado en diferentes periodos
Gabriel Otero, Caralvá, Walter Raudales, Otoniel Guevara (2) , Luis Alvarenga,
Álvaro Darío Lara, Colectivo Coordinador* y Mauricio Vallejo Márquez.
* Salvador Juárez, Roberto Quezada, Mario Castrillo, Luis Alvarenga, José Roberto Cea y Mauricio Marquina
Toda colaboración de artículos, cuentos, ensayos, poesía, ilustración, pintura y fotografía
puede enviarse al correo electrónico: suplemento3000@gmail.com