Edición 12 de Mayo de 2018

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Roque Dalton - Jesucristo Nada de blasfemia, ni senderos plagados de filiación vertical, tampoco el opio del capitalismo que anida en el corazón de los aspirantes a oligarcas, ni el politburó, ni la seducción del poder legal en una sociedad de clase política electoral, tampoco el monopolio de la poesía que fusila a los pequeños burgueses o los mercenarios que viven deformando las mínimas virtudes de hombres o mujeres aferrados a unos dólares salariales, el escenario posible del siglo XXI, la Diosa Realidad. De tanto leer (la concreción) uno comprende la muerte de muchos rebeldes, te encuentras con piadosos monumentos esculpidos en el espíritu o las montañas, tienes un sentido reverencial por el camino del Gólgota en pasos no exclusivos de hombres, también hay mujeres, niñas, el universo sin clasificar, existe una luz en su efímera vida y prolongada memoria. Nadie espera la eternidad en la vida terrestre, menos cuando no eres santificado por las armas, peor los “fusiles amigos”, esos huérfanos Cu e s t i o n a d o r profundo del r e p u b l i c a n i s m o tropical que conoció en su prolífica vida, don Alberto Masferrer (1868- 1932), nuestro “Alto Pensador de Centroamérica”, como lo llamó la doctora Matilde Elena López, dejó escritas, acaso, las más memorables páginas sobre moral social, que atesora la literatura salvadoreña. Un sistema que habla del pueblo, de la democracia y de las floridas instituciones, pero que conculca, en la práctica, los mínimos derechos de sus ciudadanos, para el caso, la alimentación, la básica subsistencia, ha perdido la dignidad. La vida como bien supremo, los mínimos derechos sociales y económicos son irrenunciables. Ese es el escenario ante el cual Masferrer reacciona en las primeras décadas del siglo XX. Por estas razones, don Alberto, no exento de ironía, en el apartado “Por el pueblo” del texto definitivo del “Mínimum Vital”, nos dice, con increíble Intimissimun CARALVÁ FUNDADOR SUPLEMENTO TRES MIL del Espíritu Santo, cuando en la cruz revolucionaria o romana el milagro no sucede. Aquello era “revolución o muerte”, “hijo de Dios o del imperio”, extraños senderos ajenos a la vocación humana, ignorantes de la mortalidad. Poesía extrema tan ociosa de marxismo, Jesús lejano reino de éste mundo, incomprendido soneto del cielo, parábola terrestre de talentos perdidos, esperar un destino para torturar a los sicarios, negar a Heráclito desde la cruz, territorio fotográfico exiliado de tiempo. “Se asesinó él solo”, las espadas no tienen ideología en su acerado recurso, el imperio no tiene lágrimas por un hombre abandonado a su suerte, la razón nos pertenece. Muerto el hombre, coagulada sangre manchó su cuerpo, Dios no asistió su funeral. Para que haya República Réquiem monótono, eterno lamento, conocemos una tumba, desconocemos la alfombra de lava convertida en extenso osario innominado. Resucitar un día para visitar al pueblo, incrédulos fatigados de pobreza y esperanza, reclaman mis llagas, victoria inesperada del pan y vino. No resucitar, no visitar a los amigos, no celebrar un mundo socialista para consuelo oligarca, ni siquiera participar en las ofensivas populares ¿tan firme es la muerte, muerte?, tanta negación me recuerda el “si” de mi primer amor. Muchos recuerdan mis pasos para consuelo de sus infiernos personales, para escapar de su miseria material, la felicidad encontrada, bendito dinero clorofílico. Algunos mencionan mi nombre, les pido no pronunciarlo, mi bandera no consuela a los pobres, ni los libera de las penas, ni les da dinero y provoca todos los sueños en quienes odian la injusticia. Revolución o Resurrección con (o sin) la mano de Dios, benditas sean. Amén @caralvasalvador César Ramírez Caralvá “No hay nada más raro en el mundo que una persona a la que siempre podamos tolerar”, Giocomo Leopardi actualidad: “Deseas que el pueblo aprenda a leer; que aprenda a escribir; que se le permita votar; que se le enseñe higiene, gimnasia, economía; que tenga conciencia de que él es el Soberano. La historia, la geografía, los hospicios, los hospitales, los parques, las diversiones: todo para el pueblo. Y también la democracia, la prensa libre y hasta la igualdad ante la ley. Pero si te hablan de que dejes al pueblo, a cambio de todo eso, una sola cosa: la posibilidad real de comer, de vivir entonces te opones y te escandalizas. Tu instinto te dice que esto sólo destruirá tu domino sobre el pueblo; mientras que todo lo demás no alcanza a quebrantarlo, ni siquiera a disminuirlo”. Y remata nuestro escritor: “El hecho de que un trabajador se arruine o perezca cualquier día y deje a su familia sin apoyo, sin que ni el patrón a quien servía, ni la Nación que indirectamente recogía los beneficios de su trabajo, se preocupen más de su suerte, significa que no hay solidaridad; que no hay, realmente, un elevado concepto del trabajo, que no hay República. Porque esta palabra, ya es tiempo de que se diga, es lo que racionalmente debe significar, vida para todos, un poco de bienestar para todos. Así la entendía el pueblo que comenzó a forjar la Revolución Francesa, y fue una lamentable desgracia que los políticos de todos los tiempos, hayan cambiado a la hermosa y santa palabra República su genuino significado, para hacer de ella una caricatura de las monarquías. Sí, las repúblicas de hoy, son simples caricaturas, simulacros. El pueblo, el trabajador, vive en ellas tan infeliz y despreciado como en las monarquías más orgullosas; sólo que se le miente más, pues se le hace creer constantemente que tiene más derechos que antes, cuando en realidad, no los tiene”. Coherentes con el pensamiento de don Alberto, para que haya República, es necesario que toda la ciudadanía, pero especialmente, quienes administrarán la cosa pública del inmediato futuro, pongan su mayor empeño, su compromiso, su buena voluntad, en lograr la unidad y el progreso nacional. Recordar la diferencia El legado literario náhuat-pipil de Lyle Campbell Debía perjurar del pasado, vivir el presente y afirmar una nueva identidad. De rescatar la historia, contemplaría su rostro agónico desdibujado en el polvo. En vida, sólo recibiría la amistad de los muertos. Fragmento apócrifo de “Funes El Memorioso”, J. L. Borges Resumen: “Recordar la diferencia” rescata del olvido los relatos náhuat-pipiles que el lingüista estadounidense Lyle Campell transcribe a mediados de la década de los setenta, hacia el despegue de la guerra civil salvadoreña. Su coincidencia con el asesinato del poeta Roque Dalton (1935-1975) explica el desdén que el país le concede a esa obra. Por estricta ortodoxia surrealista y freudiana, el “azar objetivo (hasard objectif)” define un doble “tótem y tabú”: crimen primordial (glotofagia / lengüicidio) de un idioma nacional y asesinato del padre intelectual del grupo liberador. Luego de canonizar a Dalton como poeta nacional, en la actualidad, la revitalización de la lengua materna parece relegar al silencio la narrativa propia al idioma. Suplanta la tradición ancestral al traducir textos ajenos a su legado, al igual que concentra la investigación en prescribir severas reglas gramaticales. La lengua semeja un continente vacío sin episteme ni contenidos históricos propios, pese a que la tradición oral la certifican experiencias visuales (i:xmati). A esta idea de la lingüística — estructuras sintácticas sin sentido— el ensayo contrapone la po-Ética en el doble sentido de la palabra: creatividad del hablante (Yo) en des-A-fío a la norma y ética por reconocer la diferencia (Tú) durante el acto del discurso. Al indagar una fe distinta a la Occidental, la lingüística cede su lugar a la hermenéutica del mundo natural y social. El idioma rebasa el objetivo formal de la gramática universal. En su discurso diario, político y literario, expresa una cultura en su entorno local: el trópico salvadoreño. Tal es el olvido de la memoria en que vivimos: absorción de lo local por lo global; supresión del discurso creativo por la norma gramatical en cliché. La única preocupación imperativa oculta los tópicos narrativos náhuat-pipiles, hechos lingüísticos también: transformación de lo natural en humano, viceversa, seres imaginarios, noción de susto (mu:tia) y miedo ((mah) mawi), nocturno ante todo, solidaridad infantil, cuerpo fractal, reproducción, simbolismos de fauna y flora, etc. La conciencia del amigo (philos) expresa una sabiduría (sophos) que la ciencia del lenguaje ignora. DOÑA SABANDIJA Con sus secas largas patas se mecía en su hamaca ¡¡¡Una señora, parece estar de luto y va para un funeral!!!… ¡¡¡Ella se ríe sola en su frágil sencilla hamaca, color hilo plata trasparente, ella sale de paseo a su regreso!!!… RAFAEL LARA-MARTÍNEZ New Mexico Tech, rafael.laramartinez@nmt.edu Desde Comala siempre… | Poesía infantil | Encuentra su desayuno almuerzo y cena en su hamaca, ¡¡¡Envuelta, arropada, lista para llevar a la mesa, luego devorar!!!… ¡¡¡Y seguir como gran señora mece, que mece en su tejida hamaca blanca, balancín, ¡¡Meciéndose, en- un-rincón!!!… Aristarco Azul El único suplemento cultural de El Salvador 2 TRESMIL Sábado 12 / mayo / 2018 Director Diario Co Latino: Francisco Elías Valencia. Coordinador: Mauricio Vallejo Márquez. Colaboradores: Karen Lara, César Ramírez Caralvá, Javier Alvarenga,José Roberto Cea, Julio Iraheta Santos, Tirso Canales, Bilal Arif Portillo, Erick Tomasino, Javier Alvarenga y Óscar Sánchez. Armando Molina (San Francisco), Romeo Gilberto Osorio (San Francisco), Rafael Lara-Martínez (Nuevo México), Manuel Iris (Cincinatti), Perla Rivera Núñez (Honduras) y Gito Minore (Argentina). Suplemento Cultural 3000 fue fundado el 24 de marzo de 1990 por Gabriel Otero y Caralvá. Durante 27 años lo han coordinado en diferentes periodos Gabriel Otero, Caralvá, Walter Raudales, Otoniel Guevara (2) , Luis Alvarenga, Álvaro Darío Lara, Colectivo Coordinador* y Mauricio Vallejo Márquez. * Salvador Juárez, Roberto Quezada, Mario Castrillo, Luis Alvarenga, José Roberto Cea y Mauricio Marquina Toda colaboración de artículos, cuentos, ensayos, poesía, ilustración, pintura y fotografía puede enviarse al correo electrónico: suplemento3000@gmail.com
ERIC DORADEA. Poeta, Antologador y Gestor Cultural. Nace el 10 de julio de 1982 en el departamento de San Salvador. Graduado en Ciencias Jurídicas por la Universidad de El Salvador, tiene estudios de maestría de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas. Miembro fundador del Círculo Literario de la Rosa Negra en el año 2003 y fundador del Colectivo Tzunhejekat (Colectivo dedicado a la promoción del idioma Náhuat); cultiva ensayo, poesía y cuento corto. Se dedica a la investigación, revitalización de la cultura y de la lengua Náhuat Pipil, ha publicado: Antología Poética del Círculo de la Rosa Negra 2012, “De laRABIApura y la certeza” breve antología 2014, “Siete maneras de responder a un Golpe”, antología 2014. Ha sido reconocido como escritor destacado en el año 2014 por Televisión de El Salvador. Es autor de la antología Poética “Tzuntekwani” Cabeza de Jaguar, que recoge a 40 poetas bajo temática indígena, publicada en 2016. Ha participado en festivales de Poesía en Nicaragua, Guatemala, Honduras y en el Festival Internacional de Poesía en Voz Alta organizado por la Casa del Lago “Juan José Arreola”, UNAM, México. Actualmente se desempeña como coordinador de Letras y Cultura Originaria de la Secretaría de Cultura del Gobierno de San Salvador y como Director de la Biblioteca Municipal. En su gestión se ha creado el Premio Hispanoamericano de Poesía de San Salvador.- SABERES El más viejo del pueblo vio crecer árboles de amate con su lengua, de nahuales y amores habló con los más viejos, el más viejo del pueblo no sabe leer ni escribir no sabe leer letras encaramadas una sobre la otra ni escribir garabatos en forma de caracoles, en su vida solo aprendió a leer la locura del río el silencio de la noche aprendió a leer el palpitar de las estrellas, el más viejo del pueblo nunca ha leído un libro no sabe leer letras encaramadas una sobre la otra ni escribir garabatos en forma de caracoles, en su vida solo aprendió a leer la alegría de los pájaros las manchas del jaguar los crótalos de la serpiente cascabel la muerte en los cantos de la aurora el amor de su madre el misterio en las cosas simples. El más viejo del pueblo no sabe leer ni escribir solo reír y cantar cantar y reír. TUTUT Tutut, tutut mutachishka, ken tipatani. Sema mutakwikalis metzchiwa tekenha se shuchit. PÁJARO Pájaro, pájaro tus colores, tu vuelo. Sólo tu canto te distingue de una flor. NAWAT Ne ikman takamet te mikit te mikit ne ikman takamet nakat nakat ka ijiyu ne kinutza ne taketzalis TAJKWILTAKETZALIS Tajtaketzalis tik nawat Mutajtakwiltiat asu kichiwastiat se petat. TRENZAPALABRA Palabras Náhuat se tejen con la fuerza con la que se teje un petate. YULTAKETZALIS Keman miki se shulet minaya se taketzalis. ka 1932 ka ijtzalku te tatka mukakik, te tatka. LENGUA MATERNA Cuando muere un abuelo se esconde una palabra. En 1932 en los Izalcos hubo silencio, silencio. MIKILIS Yajket ne kajkakalut tea takwikat katka tik ne kwajkwawit ne tijtipan shuchit waktiwit wan naja, nikinpejpena ne tajtakwikalis pal nimukwepa ka nuchan. MUERTE Se fueron los papagayos en silencio quedaron los árboles las últimas flores se marchitaron y yo, recojo los cantos para regresar a casa. OMBLIGO En el patio de la casa el ombligo de sus hijos debajo de su cama diente de ocelote cerca del ojo de agua tabaco y palabra miel en el campo semillas de cacao atrás de la casa a sus muertos, a todos sus muertos. Para guardar las cosas deben enterrarse -así pensaba mi abuelo- | Poesía | CONSAGRACIÓN DE LA SANGRE No hay ceiba que esconda sus espinas ni jaguar que niegue sus manchas la noche no se avergüenza de la oscuridad ni el río del pulso de sus aguas mi padre no ha muerto está en mi rostro PASAR Pasaron cantos y una ceiba no siempre fue árbol Pasaron tristezas y una piedra no siempre fue peso Pasaron años y el agua nos habló de sus viajes Somos gotas en el largo pulso del río Eric Doradea EL SALVADOR NÁHUAT Los más viejos no mueren no mueren los más viejos se quedan se quedan en la voz de quien habla su lengua Sábado 12 / mayo / 2018 TRESMIL 3
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