Edición 16 de Junio de 2018

LOS PSALMOS DE LA NOCHE DE RAFAEL CANSINOS
ASSENS
A Juan Ramón Jiménez, que ha llenado la noche como una luna
Bet
Para esta hora, dulce y pura, en que la ciudad es semejante a un buque que ha descargado toda su mercancía y reposa;
para esta hora, leve y clara como un turbante nuevo. En que las calles no tienen escollos para el caminante y están
exhaustos los senos de los vicios: en que el vicio nocturno y el deseo que ha estado gimiendo todo el día, rinden su
cabeza como un niño cansado de llorar. Para esta última hora, dulce como una tregua, en que los leones del deseo se
arrodillan, dóciles como bueyes, ante el próximo día; en que, no hay vino para los borrachos ni carne para los lascivos
y una pureza de Ramadán se introduce en el corazón de los viciosos.
REP
Gotas de
Ortografía
JOSEFINA PINEDA DE MÁRQUEZ
MAESTRA NORMALISTA
jopima9@hotmail.com
CONTINUO, CONTINÚO y
CONTINUÓ
EDUARDO BADÍA SERRA,
Director de la Academia
Salvadoreña de la Lengua.
Dice Don Matías Romero, en
su valiosa obra Diccionario
de salvadoreñismos, que la
fusión de las dos culturas, la
americana y la española,…..se realizó en
el idioma castellano; y que tal encuentro
provocó un panorama subyugador de
dos culturas en un idioma, de dos razas
con un solo espíritu, y de dos pueblos
con un solo destino histórico. Eso,
agrega nuestro connotado académico,
ha hecho del idioma español, una
realidad. Innúmeras lenguas en América
escucharon la voz melodiosa del
castellano, comenzando, en alegre y
germinativa confusión, dice Don Matías,
el intercambio enriquecedor que hizo
que el castellano mismo creciera y se
terminara de formar. Esta afirmación
pareciera definitiva y condenatoria para
esos intentos que tratan de hacer del
español, una marca país. El español,
el castellano, ya, y desde hace mucho
tiempo, es una propiedad compartida de
todos aquellos pueblos hispanohablantes
que existen en el mundo, y parte esencial
de la cultura misma de estos. Rubén
Darío, el connotado discípulo de nuestro
gran Gavidia, decía que era un privilegio
expresarse en idioma español.
Pero bien, el idioma como medio
de comunicación y el idioma como
forma de expresión del pensamiento,
han representado en nuestra América
fecunda, y particularmente en nuestro
país, un elemento de expresión de
nuestra cultura, y más aun, un elemento
de formación de nuestra cultura. Es parte
ya y desde tiempo, de nuestra propia
cosmovisión, de nuestra forma de ver e
interpretar la realidad, que es muy propia
y muy genuina. No caben distorsiones,
ni inconscientes ni maliciosas, en tantos
intentos de negarlo y de desnaturalizarlo,
que mucho abundan hoy por hoy.
El castellano es de cada uno de los
salvadoreños, y los salvadoreños
tenemos un castellano propio, particular
y único, aunque por supuesto sigue
siendo parte del castellano universal.
8 TRESMIL Sábado 16 / junio / 2017
| Portal de la academia salvadoreña de la lengua |
LOS SALVADOREÑISMOS Y EL
ESPAÑOL QUE HABLAMOS
Bien expresa lo anterior, y lo hace
deliciosamente, Don Matías en su libro
ya citado:
Se hace la raza, cultura,
la cultura se hace idioma,
y el idioma, sacramento….
Y nos regala, ya fuera del esclavizante
tecnicismo linguístico, el espíritu y el
sabor del idioma y de la comunicación
viva que se daba en el contacto entre
nuestros antepasados prehispánicos y los
españoles de la conquista, contrastando
el golpeado hablar de estos últimos con
el habla suave y siempre misteriosa del
indio:
Un español se topa con un indio,
y creyendo que el indio no le va a
entender, le hace en trabalenguas de una
vez cuatro preguntas:
- ¿De dónde vienes, para dónde
vas, cómo te llamas, que tal estás?
A lo que el indio contesta con mayor
rapidez:
- De mi casa vengo, pal monte
voy, Santiago me llamo y alentado estoy.
El español se queda con un palmo de
narices.
Delicioso cuento el que nos pone Don
Matías, y muy expresivo de cómo un
idioma se enriquece cuando dos culturas
se encuentran y se funden en un fino
atanor, respetándose ambas.
El lenguaje atrevido del indio nuestro en
cuanto a las oraciones, se expresa en la
forma en que decían el Padre Nuestro,
según nos lo cuenta don Matías:
Pagre qui l´ustás in tudas partis,
te lu pidu que l’me des del esas partis
el parti quel’ osté pué l´yu has de darme,
nu´l te pido, Siñur, cusa impusible,
pue´l para osté el impusible no hay.
Dame lu que osté has de darme;
Siñur, nu´l ti hagués cun yu judidu.
Yu lu recibu seya lo que seya,
peru sí, Siñur, viñendo del tu parti.
Asina seya.
Nótese aquí el notable hábito de cambio
de la o por la u.
Cita Don Matías cómo describe
el profesor Deodanes a nuestro
Panchimalco:
L´estes mi Panchimalcu,
acustado in talpetatis,
y rudiadu di culinas,
cum peñascus negri-blancus,
demustando l´vestigius
di un vulcán que l´existiera
nel un tiempo que ya sihaidu.
Así se fue conformando en nuestra
región, un español propio pero que no
dejaba por ello de ser español. Esto es,
un español más rico, más delicioso, más
holístico; y con ello, un enriquecimiento
de nuestra cultura, que confronta la
cosmovisión hispánica con la nuestra
propia de los trece cielos y el Zamna
dios guía.
Pero abunda entonces Don Matías, y nos
habla ya de cómo los jóvenes de hoy
hablan nuestro idioma. No los critica
negativamente, sino más bien los coloca
en su correcta posición. Al contrario, dice,
nuestros jóvenes son menos frívolos de
lo que parecen, e incluso, si traducimos
su lenguaje a las categorías filosóficas y
a las figuraciones simbólicas, todo lo que
ellos dicen tiene un profundo sentido y
es expresión de una interesantísima
concepción del universo. ¿Qué ondas?,
o ¿qué onzas?; ¿Quiú´bole?, ¿qué tal
mano?, ¿qué ondillas?, para decir, ¿qué
tal te encuentras? O ¿cómo has estado?
Para muestra, un botón:
A cierto fulano, por andar de maje, se
metió por allá en un bonche y lo dejaron
hecho leña. Por eso yo, vos, no voy a
la fiesta de ese cacazo. Neles pasteles.
Si vos vas, te digo que te pongás buso
y cuando veás que la cosa huele a
desvergue, mirá, te la pelás.
Yo, por mi parte, nunca entendí
adecuadamente qué queríamos significar
cuando decíamos, o decimos, por
ejemplo, ese gran poquito. Sin sentirlo,
yo mismo lo digo a veces. En el fondo,
lo entiendo. Es mi cultura.
El lugar de la fuerza de voz o acento en una misma palabra
puede cambiar el significado de esta.
CON – TI - NUO. Con fuerza de voz o acento prosódico
en la penúltima sílaba y por lo tanto PALABRA GRAVE
O LLANA no debe llevar TILDE porque estas palabras no se tildan
cuando terminan en N, S o Vocal.
Sin tilde CONTINUO es un adjetivo o sea que califica a un sustantivo.
• En el edificio continuo hay varias oficinas de abogados.
CON–TI– NÚ–O
CONTINÚO es una forma verbal, la palabra es grave o llana por su
fuerza de voz o acento en la penúltima sílaba. Aquí se formó otra sílaba
al destruir el diptongo UO. La tilde, recordemos, destruye diptongos
cuando va sobre la vocal débil. Vocales débiles: I – U.
Cuando se destruye el diptongo no se obedece la regla de que las graves
no se tildan si terminan en N, S o Vocal.
• Yo continúo observando las celebraciones de nuestra independencia
patria.
• ¡Madre mía, continúa el desorden!
CONTINUÓ es aguda, también es forma del verbo continuar.
• La madre continuó la labor revolucionaria de su hijo.
• ¡Que alivio, continuó lloviendo toda la noche! Claro, estábamos
desesperados por la falta de lluvia.
Otra palabra con esta característica es
LICUO - LICÚO - LICUÓ
La RAE admite licuo y licúo. El cambio de lugar de la sílaba tónica
hace recordar esto de cuando hay que poner tilde y cuando no.
• Margarita licua las maracuyás y nos hace un refresco muy sabroso.
• A algunos les parece más bonito decir yo licúo los frijoles.
LICUÓ es pasado del verbo.
• Ayer licuó doña Marta las fresas e hizo sorbete.
• Sí, licué papaya y zanahoria juntas y la bebida me quedó más o menos,
pero dicen que es muy nutritiva.
¿AGUARDAR o GUARDAR?
Las dos palabras están bien escritas. Ahora ¿cuándo usarlas?
Aguardar es sinónimo de ESPERAR.
• Aguarda, chiquilla, el amor, a su tiempo, llegará.
• Alberto, te aguarda una buena regañada.
• Si te aguardas un poco, te ayudaré.
GUARDAR: Cuidar y custodiar una cosa, proteger, conservar y retener.
• “Guarda, niña, un gentil pensamiento del que un día te quiso contarte
un cuento.”
• Se guardó de no expresar su opinión. Desconfió de los asistentes.
De Marina Rodríguez de Arocha – Psicóloga y científica
salvadoreña.
“El impacto de la infancia sobre toda la actividad del hombre es
permanente”.
Hasta pronto.