Edición 22 de diciembre de 2018

MIGRANTE:
EMIGRANTE E
INMIGRANTE
Es posible, y valdría la pena estudiar
el tema de las MIGRACIONES. Es
un fenómeno inherente a los animales.
Es, creo, ley de la naturaleza que los
seres del reino animal y ahí vamos
los de la especie HOMBRE sean
migrantes: Inmigran y emigran
––Causa repulsión la conducta de
habitantes de algún territorio del
planeta desprecien a inmigrantes que
llegan a vivir en lugares donde puedan
sobrevivir.
––La guerra civil, en nuestro país,
hizo emigrar a muchos salvadoreños
para salvar sus vidas y las de su
familia.
––Por fortuna no conozco relatos de
GOTAS DE ORTOGRAFÍA
emigrantes que fueron inmigrantes en
otros países que se les haya tratado
con desprecio o los hayan humillado.
––Todavía no puedo tener claro de
quienes fueron las menos fuertes
¿los que emigraron o los que nos
quedamos? … Creo que ambos.
––Las causas de que los grupos
poblacionales emigren de una región a
otra es un hecho natural.
––Los mayas, tienen que haber sido
emigrantes e inmigrantes. Todavía no
estaba comprado el planeta, tuvieron
suerte.
––Setenta años antes de la llegada de
Colón a nuestro continente ya habían
visitado nuestras tierras los chinos.
––Existen vestigios de que hubo
inmigrantes chinos entre nosotros y
posteriormente llegaron los europeos
también como inmigrantes.
––De los inmigrantes españoles
recibimos una influencia que
apreciamos hasta cierto punto.
––Nuestros pueblos indígenas no
emigraron cuando inmigraron los
europeos.
––A la fuerza, pero también
inmigraron a nuestra tierra
americana (América es todo el
continente),muchos africanos que
también fueron inmigrantes para
nosotros.
––¡Cuánta tristeza nos causa el saber
que algunos compatriotas nuestros
ahora se sienten superiores porque
jopima9@hotmail.com
JOSEFINA PINEDA DE MÁRQUEZ
MAESTRA NORMALISTA
han llegad a ostentar la ciudadanía
estadounidense y son los más acerbos
humilladores de los inmigrantes de
San Pedro Perulapán, por ejemplo.
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LOS VERBOS TERMINADOS EN
“DUCIR”
CAMBIAN LA “C” POR “J”
––Yo deduje que me censurarían. (No
deducí)
––Los agentes policiales condujeron a
los inmigrantes a un lugar de acogida.
––La sequía del año pasado produjo
pérdidas a nuestros agricultores.
––Mis padres me indujeron a practicar
el ahorro económico.
Josefina Pineda Márquez
De Luis Cané
Toda vestida de blanco,
almidonada y compuesta,
en la puerta de su casa
estaba la niña negra.
…
Las otras niñas del barrio
jugaban en la vereda;
las otras niñas del barrio
nunca jugaban con ella.
…
Toda vestida de blanco,
almidonada y compuesta,
en un silencio sin lágrimas,
lloraba la niña negra
Hasta pronto.
| Primero y segundo de Bachillerato |
EDUARDO BADÍA SERRA,
Director de la Academia
Salvadoreña de la Lengua
Hay algunas pretensiones que buscan instaurar
un idioma universal, particularmente en el
mundo de lo negocios. Estas, cada día son,
en nuestro país, más fuertes e insistentes.
Pareciera que el desarrollo nacional se
redujera sólo a eso. Esta situación debería ser
vista con un poco más de detenimiento, con
una mayor dosis de reflexión, y, dicho esto
con el mayor respeto, también con mayor
cordura. El idioma no debe ser interpretado
así tan simplemente, y una cultura no puede
cambiar su idioma como se cambia una
cosa, una nuda cosa. El idioma tiene otras
categorías que deben conocerse antes de
sacrificarlo. Las posturas que se escuchan en
el diario acontecer nacional, sobre todo en
el político, corren todas en ese sentido, en la
insistencia de hablar otro idioma de manera
universal. Respeto tales posiciones, pero creo
que merecen una reflexión desde ámbitos de
opinión más amplios y más calificados.
La pretensión de un idioma universal no es
nueva. Pero sus motivos han sido diferentes.
En ello había motivos más sociales, que
partían de la misma naturaleza del humano
como habitante de este mundo. No era un
motivo material, en el que el negocio fuera
lo determinante; el idioma universal buscaba
llenar otros propósitos, estos, en muchos
casos, diferentes. Recordemos el Esperanto,
la idea novedosa aquella del polaco
Zamerhof, que buscaba una lengua neutra e
internacional, pero que no pretendía sustituir
a los idiomas nacionales. El Esperanto aun
se habla y se practica en muchas partes del
mundo, con su sistema único de símbolos. Se
dice que lo hablan aun unos dos millones de
personas dentro de ámbitos muy particulares.
El mismo Francisco Gavidia, nuestro gran
olvidado, buscaba instaurar un idioma
universal, al que llamaba “idioma Salvador”.
Hay que ver esto en su contexto: En primer
8 TRESMIL Sábado 22 / diciembre / 2018
lugar, el contexto de “Nación”, que ha
cambiado ahora radicalmente. Si los estoicos
aquellos del “tiempo guía” vivieran, y si su
contexto de ser “ciudadanos del mundo” se
mantuviera, posiblemente instaurarían un
idioma universal. Ahora es otro el tiempo
que corre, y como el tiempo es uniforme y no
tiene retorno, como dice la Termodinámica,
no es aquello posible.
Las diferentes lenguas obedecen a un castigo
divino, según el mito bíblico. Las mitologías
en general, no participan de que el hombre
haya sido el creador de las lenguas, sino que
en ellas ha estado la acción divina. Como
sabemos, en el relato bíblico de la Torre de
Babel, el hombre, por su arrogancia y por
su orgullo, fue castigado confundiéndolo
en el uso de diferentes lenguas para evitar
que pudieran comunicarse y organizar sus
acciones. Dios castigó al hombre, pero en su
infinita misericordia, le abrió con ello nuevas
oportunidades para compensar su error de
pretenderse absoluto, (cosa que aun sucede,
cuando los humanos piensan corregir el
rumbo de la naturaleza, sin entender que ante
ella son infinitamente pequeños; es el caso
este del cambio climático). La dispersión de
las lenguas se concreta así, en el relato de la
Torre de Babel, como un castigo al hombre
por sus pretensiones de construir una obra que
alcanzara al mismo cielo. Pero sería un error
grave interpretar que porque la existencia de
diferentes lenguas obedece a un castigo, sería
lícito y conveniente, una vez compensado el
error, volver a una lengua única y universal.
La historia, aunque no es lineal, y hay ‘suma
de historias’, no permitiría una reversión
de tanto alcance, pues con ello se estaría
| EL PORTAL DE LA ACADEMIA SALVADOREÑA DE LA LENGUA |
EL IDIOMA
UNIVERSAL
contraviniendo una ley científica de validez
universal: El universo, en vez de volverse
entrópico, se volvería más ordenado, y
comenzaría a contraerse, disminuyendo la
energía universal.
La lengua es otra cosa, es algo que en su
esencia contiene una profundidad enorme y
compleja. Hablaba Humbolt de la necesidad
de “retener la lengua como ‘visión del
mundo’ y como ‘espejo de la peculiaridad
espiritual de las naciones’ “, y agregaba que
“la esencia del lenguaje es el acto viviente
del hablar”. Ciertamente, y es que a veces,
los puristas del idioma se preocupan mucho
del acto lingüístico, olvidándose del lenguaje
mismo, y más aun del hecho de hablarlo.
“El lenguaje es un fenómeno humano
originario”, remataba este autor. Y terminaba
con una frase que es lapidaria en ese sentido:
“El lenguaje no es sólo una de las dotes que
tiene el hombre para estar en el mundo,
sino aquello por lo cual el hombre ‘tiene un
mundo’ “. El hombre no está ‘encastrado en
el ambiente’, como los animales, sino que,
como afirma Gadamer, el hombre presenta la
característica de ‘libertad de ambiente’ que
no presentan los animales. Dice Gadamer que
“los animales pueden abandonar su ambiente
de origen y vagar por toda la tierra, sin que
con ello puedan liberarse de la dependencia
de su relación con el ambiente......en cambio,
el hombre ‘se eleva al mundo’ sin que ello
signifique que abandona su ambiente sino
más bien que toma una nueva posición en
su relación con él”. Y termina Gadamer
diciendo que este ‘alzarse al mundo’ del
hombre, lo debe al lenguaje. “Tener un
mundo significa reportarse al mundo, tener
un mundo, tener un lenguaje”, dice. “Quien
tiene un lenguaje, tiene un mundo”, repite.
“No sólo el mundo es mundo solamente
en cuanto se manifiesta en el lenguaje; el
lenguaje, a su vez, tiene existencia sólo en
cuanto con él se representa al mundo”.
Nuestro idioma es el español. El español
es un idioma fuerte, histórico, hermoso,
dinámico. Y por ser dinámico es abierto, y
sufre las influencias enriquecedoras de otras
lenguas. El nahua-pipil lo ha enriquecido
soberbiamente; ya de esto nos han ilustrado
don Pedro Geoffroy Rivas y don Matías
Romero. El árabe de igual manera; e incluso
el griego y el latín, ¿qué idioma no lo ha sido?
Y también, pues, el inglés. Pero un idioma
se enriquece cuando se abre a la influencia
cultural de otros idiomas, sin negarse, y no
cuando otros idiomas intentan sustituirlo,
arrogándose universalidades que no tienen.
Negar a Lope, y a Cervantes, y a Menéndez
Pidal, y a Menéndez y Pelayo, y a Góngora,
y a Darío, y a Miguel Ángel Asturias, y a
Andrés Bello, y a Rómulo Gallegos, y a
nuestro Gavidia mismo, entre tantos, sería
un desatino, mayúsculo, fatal, lamentable.
Este asunto de enseñar otro idioma como
regla universal en nuestro sistema educativo,
y extender eso a todo nuestro país, es algo
que quienes lo proponen deberían explicarlo
suficiente y cultamente al pueblo. Es que
ello suena todos los días y en todos los
instantes en nuestros medios políticos,
quienes lo expresan como una especie de
panacea divina. Es muy fácil decirlo, pero
creo que merecería una amplia discusión.
Las universidades, nuestro Ministerio de
Educación, las asociaciones y colegios
profesionales, las iglesias mismas, deberían
hacer esta reflexión. Mas bien, pienso que
están obligados a ello. Por supuesto que la
Academia Salvadoreña de la Lengua estaría
en la mejor disposición de participar, y
lógicamente, muy contenta de hacerlo.