Revista Sala de Espera R.D Nro. 57

ESPECIAL Humor
raban en la consciencia como elementos
propios del inconsciente: del breve escape
de la represión venía el placer, y éste
solía aparecer con la carcajada. De allí
que el chiste tenga algo de liberación y
contribución a lo cómico. También no
es errado decir que en el hecho chistoso
el carácter dramático de la realidad sirve
sólo desde el punto anecdótico.
El humor, entonces, es otra cosa.
Es una manera de negar una realidad
que sí es esencialmente dramática para
el humorista. La forma como lo hace es
enfrentándola mediante la rebelión. Para
Freud, además de mantener un carácter
grandioso y exaltante, esta rebeldía
se manifestaba en el triunfo del narcisismo
y en la victoriosa confirmación de la
invulnerabilidad del yo. Ésta última no
es resignada y se logra imponer sobre la
adversidad de las circunstancias reales (el
humor negro es una de las variantes que
más vienen a cuento, por ejemplo). Y
también es evidente que en estos dominios
la risa esté más controlada, porque
su placer jamás tendrá la intensidad con
la que viene dado el chiste o lo cómico.
Su parcela, en cambio, es otra: la de la
sonrisa.
No es de extrañar que Freud haya
escrito sobre este tema, cuando muchos
siglos atrás Aristóteles hizo lo propio en
su Poética. Aunque en este caso los procesos
fueron explicados mediante la tragedia
y la comedia, es todo un hecho
la vigencia que aún mantiene este pensamiento.
Para el griego, “la segunda
intenta representar a los hombres peores
de lo que hoy son; la primera, mejores”.
En la opinión de este filósofo fue
esencial el nacimiento de lo que llamó
“un cuadro dramático de lo ridículo”,
capaz de imitar a los hombres peor de
lo que son. Entonces podría afirmarse
que lo ridículo se convirtió en un nuevo
elemento, que para Aristóteles era otra
especie de lo feo.
I
¿Por qué tanta parrafada abisal sobre
el humor? Porque quizás sea necesaria
para entender los ejemplos que se irán
destilando. Porque quizás para hablar
del tema se tiene que lograr un grado
de seriedad. Porque quizás con todo lo
anterior quien esto escribe gane cierto
respeto en el lector.
Por una, varias o todas las anteriores.
Recorrer el mundo literario del
humor es casi un viaje sin retorno. Baste
decir que El ingenioso hidalgo don Quijote
de La Mancha suele ser considerada
la primera novela moderna. Polifónica,
con juegos de cajas chinas y momentos
autorreferenciales, esta obra fue publicada
en 1605 bajo la total responsabilidad
de su autor: Miguel de Cervantes Saavedra.
Y, ¿cómo no decirlo aquí?, se solaza
en la parodia de las novelas de caballería,
al crear a un noble loco que sale a enderezar
entuertos después de llenar su cabeza
de libros sobre héroes, duelos y espadas.
En sus delirantes aventuras, contenidas
en dos tomos, Alonso Quijano es
acompañado por su fiel escudero, Sancho
Panza, quien reconoce la demencia
de su amo y no comulga del todo con
los atributos de valentía, honor y decencia
de su llave. Por eso se ha dicho que el
Quijote es el hombre que debería ser, el
ideal; y Sancho el que es, el real, el de a
de veras. Y eso no es nada. Esplendores y
miserias de la condición humana pueden
leerse, de formas dramáticas o pícaras, en
episodios que van desde los juicios en la
isla de Barataria y la búsqueda del gigante
Pandafilandio de la Fosca Vista; hasta
el relato del cautivo y la misma muerte
del personaje central, que fue creada
por su autor para evitar nuevas versiones
de una historia que ya había gozado con
continuadores apócrifos.
Como todo recuento es injusto y parcial,
vale la pena mantener tan mala raíz
de esta afirmación para hablar de La conjura
de los necios. Ser amante de la literatura
humorística y no haberse leído este
libro es un pecado mortal. La escribió
John Kennedy Toole (1937-1969) antes
de sus 30 años. Aunque los detalles del
detrás de cámara del libro son bastante
trágicos, fue un clásico instantáneo tras
su tardía publicación en 1980. Rememorar
sus episodios ya es causal de sonrisa:
un gordo que vive con su anciana madre,
Ignatius Reilly, tan vago como genial,
es obligado a ganarse el sustento en la
calles de New Orleans. Lo hace a regañadientes
en un mundo que odia y critica
en esos cuadernos, en los que mezcla
filosofía y pensamientos de gente como
Boecio, Chesterton o Addison (bajo la
autoría de algunos pseudónimos como
Tab, Gary, Lance o Darryl, “vuestro
chico trabajador pacifista o activista”).
Las situaciones estrambóticas, para provocar
un cambio en la sociedad, se suceden
en las peripecias de un desadaptado
dentro de un mundo que se le hace idiota
e incontrolable. Tanta marca dejó La
conjura de los necios que es la calle Canal
de New Orleans la que tiene la estatua
de su personaje principal, siempre altivo,
siempre gracioso, pese a la horda de
borrachos que pasan a su lado con rumbo
al mismo infierno: Bourbon St.
Más cercano a las culturas de por
estos lados se ubica la obra de Jorge Ibargüengoitia.
En su volumen de cuentos La
ley de Herodes (que es una abreviatura
del dicho mexicano: “O te chingas o te
jodes”), el personaje principal de la totalidad
de los relatos parece ser un alter ego
del autor, que refiere con cierta solemnidad
cada uno de los episodios vividos en
una cotidianidad esperpéntica. La voz se
sitúa en una primera persona reconocible
y los eventos que registra van desde
la visita a un médico o la firma de papeles
de propiedad de una casa; hasta las
tramas de enamoramientos en apariencia
inofensivos, como el contenido en el
relato What became of Pampa Hash?
El autor tira un ancla a la realidad
desde el mismo título del libro y establece
un pacto que desde el principio planea
en lo coloquial. Es posible que ésta
sea una de las razones por las cuales logra
con mayor facilidad el trato con el lector:
por su lenguaje directo, sin mayores florituras
y anclado en el universo del hombre
común. Los lugares que refiere son
reconocibles, como también lo son las
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