YAMANUNKA ESPAÑOL FINAL APROBADO

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Lengua y comunicación
La lengua shuar chicham es utilizada con solvencia entre personas
adultas que superan los 40 años y lo hacen en momentos que requieren
conversar temas privados o de relevancia, como tomar decisiones en
una asamblea, recordar hechos o relatos con sus mayores, enviar
recados personales a sus familiares.
La práctica de la lengua shuar no es común en las familias. Los jóvenes
participantes en el taller de grupos diferenciados sostienen que “niños y
jóvenes no practican la lengua materna; los padres hablan en Shuar
cuando no quieren que sus hijos se enteren de lo que hablan; a veces tenemos vergüenza de quedar
mal porque no pronunciamos bien las palabras; otros saben pero no practican porque no les gusta; el
problema es que los padres no enseñan y no exigen que practiquemos en la familia”. También dicen
que tanto en la vida comunitaria, como en las reuniones y asambleas, se habla el castellano. Los
jóvenes que salieron a estudiar en otras ciudades no reciben clases de lengua shuar: la mayoría
sienten vergüenza de hablar y en las instituciones bilingües de la Comuna no ponen interés. En
general se da poca importancia al aprendizaje del idioma shuar.
En las escuelas los maestros enseñan el shuar como si se tratase de una segunda lengua después
del castellano y empiezan por la escritura, gramática, ortografía, cuando lo ideal en el aprendizaje del
idioma es la expresión oral. Hace falta que en las unidades educativas y en el Colegio Luis Felipe
Wajare se contraten maestros que enseñen a hablar bien el idioma y que los jóvenes se empeñen en
aprender, así como lo hacen con el inglés. Además, es importante tener una radio shuar; esto
ayudaría mucho al idioma.
Identidad cultural
Las raíces genealógicas de la población de Yamanunka se encuentran en
Morona Santiago. Al actual territorio llegaron jóvenes en busca de trabajo
en la empresa petrolera. Sus padres y hermanos mayores se quedaron
en su tierra natal. En este peregrinaje no trajeron con ellos los valores
culturales, conocimientos ancestrales e identidad de la nacionalidad.
En las normativas de conformación de la Comuna Yamanunka, la norma
reglamentaria convierte a la tierra en un capital de producción, no en un
espacio donde se desarrolla una población con toda su riqueza cultural,
étnica, social, costumbrista, donde se practica y se usa la lengua materna, se aplican y replican las
tradiciones, se reviven los mitos, leyendas o se conservan los lugares sagrados, se protegen los ríos,
cascadas, lagunas, generalmente concebidas como lugares de poder y de sabiduría.
El reglamento actual no propone normas de
convivencia comunitaria que fortalezcan la
identidad cultural, con lo cual se debilita la
concepción de “tierra ancestral” que liga al
hombre y mujer shuar con la naturaleza, como sí
sucede en sus territorios originarios. En el taller
de grupos diferenciados los representantes
analizan la posibilidad de solicitar a la Secretaria
de Derechos Humanos la aprobación de nuevos
estatutos como “Pueblo de Nacionalidad Shuar
de Yamanunka” y que le sean reconocidos sus
derechos como pueblo originario. Esta
propuesta deberá ser aprobada por la Asamblea
General.
Se puede concluir que la identidad cultural de la
población Shuar de Yamanunka es débil frente a
los otros grupos organizados de la misma
nacionalidad de la región amazónica. El grupo
que analizó el tema de identidad cultural,
considera importante revitalizar la cultura para lo
cual se propone:
Plan de Vida de la Comuna Shuar YAMANUNKA