YAMANUNKA ESPAÑOL FINAL APROBADO

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Los problemas externos se deben a las negociaciones directas y personales con la empresa
petrolera por puestos de trabajo, a la gestión directa de los sectores poblados con las
autoridades de los gobiernos autónomos descentralizados (GAD), a cambio de apoyos
políticos; a las negociaciones personalizadas con actores políticos, a la participación
individualizada de los sectores poblados en organizaciones de segundo grado afines a las
nacionalidades y a la presencia de mano de obra no calificada de otras provincias que
laboran en Petroamazonas.
• Influencia del pensamiento de otras culturas
Como influencia en el pensamiento tenemos la aculturación en el uso de la vestimenta,
en el gusto por la música, bailes, prácticas religiosas, aprovechamiento intensivo del
suelo, cultivo de pastos. Y como influencia de pensamientos negativos: la compra-venta de
tierras, la comercialización de madera, el arrendamiento de áreas productivas a largo plazo, la
tala del bosque sin acciones de restauración forestal, el escaso amor y temor a la naturaleza.
• Autonomía, gobierno, organización ancestral y social
Con respecto a la organización ancestral y social, el Plan de Vida de la
Nacionalidad Shuar de Sucumbíos tiene como objetivo primordial, el defender
territorios que por milenios fueron suyos y que en su momento fueron objetos de la invasión y
apropiación por parte de los apach (colonos). Los shuar, impulsados por la Ley Agraria de 1964
crearon la Federación Interprovincial de Centro Shuar (Ficsh), con su sede en Sucúa, provincia
de Morona Santiago. A partir de entonces lideran en las pocas extensiones de terrenos que
quedaron demarcados como un territorio global comunitario.
En el año de 1970, los territorios globales delimitados fueron ocupados por nuevas generaciones,
por lo que se redujeron y sintieron la necesidad de abrir nuevos espacios de territorio en otros
lugares. Con la apertura de la carretera Quito-Lago Agrio, en el inicio del auge petrolero, algunas
familias de Sucúa y Zamora se desplazaron hacia el nororiente ecuatoriano y se ubicaron en lo que
hoy es Shushufindi, Lago Agrio, Cuyabeno, y Cascales. Posteriormente, otras familias también
llegaron a los mismos territorios en donde las primeras familias shuar ya se habían ubicado.
En la provincia de Sucumbíos la población shuar se agrupa en una de las dos federaciones que se
organizan en Lago Agrio. Así, las comunidades de Chárip, Etsa, San Antonio y Taruka se
organizaron desde 1997 en la Asociación de Centros Shuar Bermeja, aprobada por la Ficsh.
Después se sumaron las comunidades: Charáp, Iwia y Taikiua. Todas estas comunidades se
agrupan, a nivel provincial, en la Federación Provincial de Centros Shuar de Sucumbíos (Fepceshs),
creada en 1999 como organización de hecho y desde 2001 como organización de derecho.
En el caso del pueblo shuar de Yamanunka, como no
registra antecedentes de la organización ancestral de
su población o territorio, por muchos años estuvo
expuesto a criterios de organización de dirigentes
externos con sede en el cantón Lago Agrio.
Con el afán de lograr comunidades bases de apoyo,
las federaciones de la nacionalidad shuar de la
provincia de Sucumbíos promovieron la participación
de los sectores poblados en forma independiente del
Cabildo, lo cual dividió a las familias y vulneró la
integralidad del territorio. Ante esta situación los
expresidentes de la Comuna, miembros del Cabildo
actual y representantes de los sectores poblados,
propusieron mantenerse neutrales con respecto a
tales federaciones durante 5 años hasta fortalecer el
Cabildo y la integralidad de la Comuna frente a
cualquier propuesta. Esta decisión deberá ser
aprobada por la Asamblea General.
Plan de Vida de la Comuna Shuar YAMANUNKA