La Filomena de Lope de Vega como género literario

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«Segunda parte»); un poema descriptivo (La mañana de San Juan de Madrid) y
una segunda fábula mitológica {La rosa blanca, sobre la vida de Venus), ambas
composiciones en octavas reales; tres novelas cortas {La desdicha por la honra,
La prudente venganza y Guzmán el Bravo). El segundo bloque, que comprende
los poemas más cortos, está encabezado también por las epístolas (seis en tercetos),
un tratado en prosa en defensa de la claridad frente a la poesía gongorina
(bajo el epígrafe de «Epístola séptima»), seguido de una égloga del príncipe de
Esquiladle -en este caso también aducida como ejemplo de la claridad de la
poesía castellana-; la traducción de cuatro psalmos en liras, 16 cuarenta y un sonetos
y, finalmente, un tratado en prosa («Epístola nona») en el que se comenta
detenidamente el mismo soneto que cierra La Filomena. Pese a algunas ligeras
discrepancias en la ordenación y en los metros utilizados, resulta evidente la
similitud entre las dos colecciones, siendo la segunda casi un calco de la primera.
Pero las similitudes no acaban en el texto, sino que se extienden a lo que se
ha venido llamando «paratexto». Es, por ejemplo, significativo que en ninguna
de las dos obras aparezcan versos laudatorios, esa práctica característicamente
lopiana tan ridiculizada por Cervantes en el Quijote. Probablemente, las aprobaciones
muy elogiosas firmadas por Vicente Espinel y Antonio Hurtado de
Mendoza -dos personajes relevantes y muy conocidos en el mundillo literario
e institucional de la época, especialmente el segundo, secretario particular de
Felipe IV e íntimo amigo del Conde-Duque de Olivares- cumplen la misma
función. Otro dato relevante es que ambas obras ostentan una portada muy
parecida: un arco de triunfo con figuras alegóricas, escudos de los dedicatarios
e inscripciones latinas. El substrato metaliterario y su fuerte caracterización
como obra polémica se perfilan también como factores determinantes
en la unidad de La Circe. Las similitudes en la organización de las
dos obras, incluso en sus marcas paratextuales, hacen pensar en la clara voluntad
del autor de seguir el mismo molde inaugurado por La Filomena, un
esquema determinado y bastante preciso, muy lejos del supuesto «caos» que se
le puede atribuir a primera vista, como puede apreciarse en la tabla que se ofrece
a continuación:
La Filomena, con otras diversas rimas,
prosas y versos (1621)
n° bloquel
La Filomena: PRIMERA PARTE
Canto primero
Canto segundo
Canto tercero
La Circe, con otras rimas y prosas (1624)
TI" bloquel
La Circe: Canto primero
Canto segundo
Canto tercero
Mañana de San Juan (p. descriptivo)
16 La traducción de los psalmos va precedida de una brevísima carta en prosa («Epístola octava»)
en la que se presentan las traducciones.