El desarrollo en cuestión: reflexiones desde América Latina - cides

22 EL DESARRoLLo EN CUESTIóN
otros territorios sociales en tanto dominación, explotación y también destrucción
social. En este sentido, la modernidad se erige como una composición de una
autotransformación, a partir de varios núcleos en el continente europeo que implica
también destrucción de formas sociales previas y, por lo tanto, sustitución y
transformación social. Esto se combina con un movimiento de destrucción social
y cultural a través de la colonización. El ocupar otros espacios y territorios que
no están vacíos, además, implica considerar las formas de relación con la naturaleza
y con otras formas de vida social, que han de tener como un rasgo central el
supuesto de la superioridad, por lo tanto, un criterio de legitimidad del dominio
de unas sociedades sobre otras.
Así, la modernidad es un cambio en la dirección de la flecha del tiempo lanzada
hacia adelante. En esa visión del tiempo histórico algunas sociedades se colocan
delante de otras como guía y dirección y en este sentido se justifica la dominación
sobre aquellas que se consideran en el fondo del tiempo o aquellas que se siguen
moviendo circularmente. De ahí el vanguardismo colonial, que se reproduce en
las nociones del progreso y en la mayoría de las teorías del desarrollo.
2. De la reposición a la sustitución de las cosas
Uno de los rasgos de modernidad en tanto movimiento social hacia adelante y con
pretensiones de progresividad, es el hecho de que opera un cambio en los modos
transformación de la naturaleza física y social que se podría anunciar de manera
sintética como el paso de la reposición a la sustitución de las cosas. Las culturas
agrarias organizadas en torno a los ciclos de la naturaleza y con concepciones
cíclicas del tiempo se caracterizan, por lo general, por el hecho de organizar los
procesos de producción, trabajo y transformación de la naturaleza en el sentido
de la reposición de las condiciones de la vida social, en tanto no opera un sentimiento
y una direccionalidad de dominio de una naturaleza sino la idea de que
el gobierno de los hombres y las cosas pasa por conocer y seguir a la naturaleza.
En este sentido, las innovaciones y los cambios están dirigidos a la reposición de
las condiciones de vida y orientado por las estrategias culturales de totalización,
reproducción o articulación de la vida social en términos cíclicos.
Uno de los rasgos de los tiempos modernos generado por el capitalismo es
la propensión a la sustitución de las cosas, a la producción de la novedad. En este
sentido se hablaría de un cambio de las condiciones de trabajo, de las formas de
trabajo, de los tiempos de trabajo, a través de la aceleración y reducción de los
tiempos sociales necesarios para la producción de las mercancías. Esto también
lleva a una propensión al cambio en los patrones de reproducción social, es decir,
en los patrones de consumo y la configuración de los horizontes de expectativa,
así como de las matrices de producción de sentido a través de las cuales se