Suuri Taistelu

Suuri Taistelu
ja ryhtyisi harjoittamaan keisarin valtaansa. Ja Gregorius voitostaan ylpeillen kerskasi, että
hänen tehtävänään oli kuninkaiden ylpeyden masentaminen. {AO7 45.3}
Miten jyrkkä vastakohta vallitsikaan tämän röyhkeän paavin suunnattoman ylpeyden ja
Kristuksen nöyryyden ja lempeyden välillä, hänen, joka esittää itsensä anomassa sydämen
ovella sisäänpääsyä voidakseen tuoda sinne anteeksiantamuksen ja rauhan ja joka sanoi
opetuslapsilleen: »Joka teidän keskuudessanne tahtoo olla ensimmäinen, se olkoon teidän
orjanne» (Matt. 20: 27). {AO7 45.4}
Pakanallista filosofiaa ja epäkristillisiä uskomuksia kirkkoon
Vuosisatojen vieriessä tuli esiin yhä uusia todisteita siitä, miten
erehdysten määrä lisääntyi niissä opeissa, joita Roomassa laadittiin. Jo ennen paaviuden
perustamista pakanallisten filosofien opetukset olivat herättäneet huomiota ja saavuttaneet
vaikutusvaltaa kirkossa. Monet nimellisesti kääntyneet pitäytyivät yhä pakanallisen
filosofian oppeihin, eivätkä he ainoastaan tutkineet niitä itse vaan suosittelivat niitä
toisillekin keinoina vaikutusvallan saamiseksi pakanoiden keskuudessa. Näin kristilliseen
uskoon liitettiin vakavia harhoja. Huomattavin niistä oli usko ihmisen luontaiseen
kuolemattomuuteen ja hänen tietoiseen tilaansa kuolemassa. Tämä oppi muodosti perustan
pyhimysten avuksi huutamiselle ja Neitsyt Marian palvonnalle, mitkä tavat Rooma otti
käytäntöön. Siitä sai alkunsa myös harhaoppi jumalattomien ikuisesta piinasta, mikä varhain
liitettiin paavillisiin uskomuksiin. {AO7 46.5}
Sitten valmistettiin tietä vielä uudelle pakanalliselle keksinnölle, jota Rooma nimitti
kiirastuleksi ja jota se käytti pelotellakseen herkkäja taikauskoista kansaa. Tämä harhaoppi
vahvisti sellaisen kidutuspaikan olemassaolon, jossa iankaikkista kadotusta
ansaitsemattomien sielut saavat kärsiä syntiensä rangaistusta ja josta he tultuaan
puhdistetuiksi pääsevät taivaaseen.11 {AO7 46.1}
Vielä tarvittiin yksi keksintö, jotta Rooma voisi hyötyä kannattajiensa pelosta ja paheista.
Tätä tarkoitusta varten sepitettiin aneoppi. Kaikille, jotka liittyisivät tukemaan paavin
sotatoimia hänen maallisen valtansa laajentamiseksi, hänen vihollistensa rankaisemiseksi tai
hänen hengellisen yliherruutensa kieltäjien tuhoamiseksi, luvattiin täydellinen armahdus
menneistä, nykyisistä ja tulevista synneistä sekä vapautus kaikista niihin liittyvistä sakoista
ja rangaistuksista. Kansalle opetettiin myös, että maksamalla kirkolle rahaa se saattoi
vapauttaa itsensä synnistä ja samoin pelastaa kuolleiden ystäviensä sielut, jotka olivat
kiduttavien liekkien vallassa. Tällaisin keinoin Rooma täytti aarrearkkunsa ja ylläpiti niiden
komeutta, ylellisyyttä ja paheita, jotka olivat edustavinaan Kristusta, häntä, jolla ei ollut
paikkaa, mihin päänsä kallistaisi.12 {AO7 46.2}
Epäjumalinen messuuhri oli syrjäyttänyt Herran ehtoollisen raamatullisen asetuksen.
Rooman kirkon papit uskottelivat voivansa järjettömällä seremoniallaan muuttaa tavallisen
leivän ja viinin todelliseksi »Kristuksen ruumiiksi ja vereksi».13 Jumalaa häpäisevän
34