Achille, Ou du modèle et de sa contestation Dans les textes en ...

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Elle concerne d’abord le domaine moral et politique: en tant que
contestataire, Achille se voit lui-même contesté. Dans l’Iliade même, par
Agamemnon qui accepte sa démission en dénonçant une attitude
constamment provocatrice. Au sein de sa caste, Achille est en effet celui qui
pratique l’insolence systématique à l’égard de son suzerain:
Tu es celuy entre les Roys et Princes,
O Achilles, qui plus me mords et pinces. (I, p. XXIX)
Cette insolence est le fait d’un caractère fondamentalement perturbateur: le
‘remuant’ Achille, agitateur-né, ne prend plaisir qu’à la discorde:
Tu es celuy qui prends tous tes esbatz,
D’entretenir quereles & debatz. (I, p. XXIX)
Une seconde instance supérieure, le sage Nestor qui a reçu du ciel ie don
d’être ‘doulx et beau parleur’, conteste à son tour les transgressions verbales
d’Achille:
Quant à toy il me semble
O Achilles, que tu te devrois taire,
Sans conteste de parole au contraire.
Et la contestation de la tyrannie par Achille se retourne en défense de la
monarchie de droit divin. Résumé et souligné par une manchette, l’argument
que Nestor oppose à Achille est le suivant: ‘L’authorité et puissance des
Roys vient de Jupiter.’ Le ‘beau sceptre doré’ d’Agamemnon, roi des rois,
lui confere en effet les pouvoirs des dieux et héros qui le lui ont transmis:
Vulcain, qui l’a ‘élaboré’, Jupiter, Mercure, Pélops, Atrée, Thieste.
Religieux et dynastique, cet argument en accompagne un autre,
purement politique, qui résout définitivement la question majeure de la
préséance entre Achille et Agamemnon et accorde aux forces intellectuelles
la süpériûïiit5 suï les fûrces physiques: la vaillance d’Achille vient d’un
surplus de force physique qu’il n’a pas eu à acquérir, puisque c’est un don
naturel. En revanche, Agamemnon a su se faire obéir du grand nombre:
Si ta force est plus grande que la sienne
C’est par Thetis, qui est la mere tiene:
Ce nonbstant, il a plus de puissance:
Car plus de gens luy font obeissance. (I, p. XXXIII)