Achille, Ou du modèle et de sa contestation Dans les textes en ...

I
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Achille, ne desplaise à ton poète Homere,
II t’a fait un grand tort ! car après ta colere
leunement irritée contre Agamemnon,
II te faict appointer pour mort ton compagnon.
Tu ne devois, superbe, entrer en telle rage,
Ou tu devais garder plus long temps ton courage.
En quête d’animation, le poète moderne regrette qu’Homère n’ait pas poussé
à fond la peinture de cette fureur guerrière:
Tu devois courroucé, sans te fleschir apres,
Brusler ou voir brusler les navires des Grecs.
Mais il reproche aussi au poète grec de montrer un héros plus ému par
Patrocle que par Briséis:
Mais qui auroit, dy moy, de te louer envie,
Quand as plus estimé ton amie que t’amie? (II, p. 603)
L’annde suivante, Ronsard revient sur ce motif d’Achille dans l’Hymne de
lu Morr (1 560). Achille qui n’a pu éviter celle-ci constitue bien une des
images emblématiques de la condition humaine. Mais, reprenant les paroles
qui lui sont prêtées aux Enfers par Lucien, cité par Stobée, c’est au nom de
la misère même attachée à la condition humaine que Ronsard conteste son
attachement à la vie:
Pourtant je m’esbahis des parolles d’Achille,
Qui dit dans les Enfers qu’il aimeroit trop mieux
Estre un pauvre valet et jouir de nos Cieux,
Que d’estre Roy des morts . (II, p. 605)
Le poète justifie toutefois Achille: que vaut une existence aux Enfers OU l’on
a tout oublié, sans révolte contre l’autorité et sans amours?
Cette Cémystificaticn peui árissi s’eneïceï iiii iïoiïï be ia véracité
encomiastique. Si Achille soutient une poétique de l’encomion, Ronsard
prévient clairement les destinataires qu’il ne s’agit que d’une image, ce qui
lui permet d’ailleurs de renchérir dans la voie de l’éloge. Ainsi François de
Guise surpasse-t-il Achille,
D’autant qu’Achille et son faict n’est que fable,
Et que Ie faict de Guise est véritable.