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Achille, Ou du modèle et de sa contestation Dans les textes en ...

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la montée <strong>en</strong> France <strong>de</strong> la monarchie absolue, <strong>Achille</strong> continue-t-il à être<br />

considéré comme le <strong>modèle</strong> <strong>du</strong> preux, ou incarne-t-il la <strong>contestation</strong>? Comm<strong>en</strong>t<br />

interprète-t-on ses actes <strong>de</strong> rébellion? Et <strong>en</strong>fin ce contestataire se voit-il lui aussi<br />

contesté? Illustre-t-il, avant Montaigne, le cheminem<strong>en</strong>t qui, <strong>de</strong> 1 ’auctoritas qui<br />

fon<strong>de</strong> le texte littéraire dans l’Antiquité, au Moy<strong>en</strong>-Age <strong>et</strong> <strong>en</strong>core à la<br />

R<strong>en</strong>ais<strong>sa</strong>nce, con<strong>du</strong>it au refus <strong>de</strong> I’auctoritas tel qu’il se manifestera par la<br />

suite? Est-il figure répétitive ou génératrice <strong>de</strong> nouveauté?<br />

I <strong>Achille</strong>, <strong>modèle</strong> <strong>du</strong> héros guerrier<br />

Une première constatation s’impose donc: dans la secon<strong>de</strong> moitié <strong>du</strong><br />

XVIe siècle, <strong>Achille</strong> est supposé connu <strong>du</strong> lecteur. A tel point qu’avec<br />

‘Hercule, Thésée, Ulysse, Virgile, Cicéron, Horace’, il fait partie <strong>de</strong> ces<br />

quelques noms antiques que <strong>du</strong> Bellay <strong>et</strong> Ron<strong>sa</strong>rd se préoccup<strong>en</strong>t, dans leurs<br />

<strong>textes</strong> théoriques, la Deff<strong>en</strong>ce (II, VI) <strong>en</strong> 1549 <strong>et</strong> l’Abrégé <strong>de</strong> l’art poétique<br />

JLancois <strong>en</strong> 1565 (II, p. liSS), <strong>de</strong> voir correctem<strong>en</strong>t transcrits <strong>en</strong> français.<br />

Et si <strong>les</strong> <strong>textes</strong> le m<strong>en</strong>tionn<strong>en</strong>t très fréquemm<strong>en</strong>t, c’est par allusions qu’ils<br />

procè<strong>de</strong>nt le plus souv<strong>en</strong>t.<br />

Le preux <strong>Achille</strong><br />

Car <strong>Achille</strong> constitue un fascinant archétype. Pour quel<strong>les</strong> raisons est-<br />

il glorifié? Selon la tradition homérique, d’abord pour son ar<strong>de</strong>ur au combat,<br />

un topos. ‘<strong>Achille</strong>s, vel <strong>Achille</strong>us, Gruecomm fortissimus heros ... ’: c’est ainsi<br />

que le héros est prés<strong>en</strong>té au lecteur dans le Dictionnaire poétique <strong>de</strong> noms<br />

propres que publie Robert Esti<strong>en</strong>ne <strong>en</strong> 1553. Comme le roi Arthur, <strong>Achille</strong><br />

incarne donc la prouesse guerrière. (Deux autres exemp<strong>les</strong>, parmi tant<br />

d’autres, suffiront à confirmer ce topos: à l’article <strong>Achille</strong>, le dictionnaire <strong>de</strong><br />

Torr<strong>en</strong>tinus ne signale que <strong>de</strong>ux choses: ce fut le plus courageux<br />

vortissimus) <strong>de</strong>s héros grecs, <strong>et</strong> <strong>sa</strong> mort résulta d’une trahison <strong>de</strong> Pâris. Ce<br />

profil semble si n<strong>et</strong> que c’est l’un <strong>de</strong>s exemp<strong>les</strong> que Fouquelin choisit pour<br />

illustrer la synecdoque, figure même <strong>de</strong> l’exemple, dans La Rhétorique<br />

JLançaise: ‘<strong>Achille</strong>, [est mis] pour un hardi g<strong>en</strong>darme,’ Traités <strong>de</strong> poétique<br />

<strong>de</strong> la R<strong>en</strong>ais<strong>sa</strong>nce, p. 375.) Ces dictionnaires sont importants car, plus que<br />

<strong>les</strong> grands <strong>textes</strong> souv<strong>en</strong>t nuancés, ils diffus<strong>en</strong>t <strong>du</strong> personnage une image<br />

re!evônt di? manichéisme, cemme d’ui!!eurs certains livres d’ernDl&mes,<br />

notamm<strong>en</strong>t celui d’Alciat: d’un côté la vertu, aux <strong>de</strong>ux s<strong>en</strong>s <strong>du</strong> terme, la<br />

gran<strong>de</strong>ur d’âme, le respect <strong>de</strong>s lois religieuses <strong>et</strong> civi<strong>les</strong>, représ<strong>en</strong>tés par le<br />

‘chevalier’ <strong>Achille</strong>; <strong>de</strong> l’autre, le vice, la lâch<strong>et</strong>é, la trahison, la transgression<br />

<strong>du</strong> respect dû aux lieux <strong>sa</strong>ints.

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