Ce mémoire - cooperation concept

------------- Du « développement du tourisme » au « tourisme de développement » ------
aux futurs projets et promesses dudit développement touristique 32 ». On aurait cependant tord de penser que les
touristes internationaux sont les seuls responsables de cette folklorisation. Traitant de la Thaïlande et du
tourisme domestique qui s’opère au sein du pays, O.Evrard atteste du concours des autorités Thaïlandaises à la
construction de ce folklore. « Sous l’influence d’une vision souvent idyllique, traditionaliste et nostalgique, les
espaces ruraux ont été réinventés et transformés en archétypes et en « héritages » historiques ou naturels
autour desquels s’organise le discours sur l’identité et l’histoire nationale 33 ». Il reste que l’enfermement de
certaines communautés dans un rôle censé renforcer leur « attractivité » est bien une des conséquences
malheureuses du tourisme, qu’il soit domestique ou international.
Nous achèverons cette liste noire par le tourisme sexuel. Malgré les campagnes menées aux échelles nationales
et internationales et la mobilisation des instances internationales, de professionnels du secteur et d’ONG, le
tourisme sexuel reste important et concerne aussi bien des adultes que des mineurs. Selon les sources, le
nombre d’enfants soumis chaque année à l’exploitation sexuelle dans le monde varie entre 2 (OIT) et 3 millions
(UNICEF). Un rapport officiel français (remis en sept. 2004) sur la lutte contre le tourisme sexuel impliquant des
enfants atteste de l’expansion quantitative et géographique du phénomène « du fait de l’accroissement de la
pauvreté dans les pays du Sud et de l’augmentation des flux des voyageurs 34 ». Comme le rappelle
F.Michel dans son ouvrage consacré à la prostitution en Asie : « Partout dans le monde, mais surtout en Asie, le
tourisme sexuel prospère sur les décombre des désillusions du « développement » anarchique et se nourrit de la
montée des inégalités et de la misère des plus exclus 35 ». Et l’auteur de conclure dans un tierce ouvrage : « le
tourisme cessera d’être diabolisé le jour où il représentera autre chose qu’une exploitation économique du Sud
par le Nord 36 ».
Le constat est sévère, et d’aucuns s’interrogent sur le bien-fondé de la poursuite de l’entreprise touristique. Si le
tourisme produit tant d’effets pervers, n’est-il pas plus sage de mettre un terme à son expansion ?
Si les temps de l’angélisme touristique sont désormais achevés, la majorité des observateurs et des acteurs du
tourisme continuent de penser que les avantages de ce dernier l’emportent sur ses inconvénients. A l’heure des
Objectifs du Millénaire pour le Développement, et alors que les pays du Sud enregistrent une augmentation
substantielle du nombre de voyageurs et des dépenses touristiques sur leur territoire, n’y aurait-il pas lieu de
considérer le tourisme comme un instrument de lutte contre la pauvreté dans le monde ?
32 F.Michel, Préface Penser l’après-tourisme, in Du Tourisme Equitable au Tourisme Equitable, Quelle éthique pour le tourisme de demain
33 O.Evrard, L’exotique et le domestique, Tourisme national dans les pays du Sud : réflexions depuis la Thaïlande, Autrepart (40), 2006,
p.163.
34 B.Schéou, Du Tourisme Equitable au Tourisme Equitable, Quelle éthique pour le tourisme de demain, Ed. de Boeck, Coll. Les métiers
du tourisme, 2009, p. 126.
35 F.Michel, Le tourisme sexuel en Asie : du cauchemar à l’horreur, In Tourisme, touristes, sociétés, Ed. L’Harmattan, p.207.
36 F.Michel, Désirs d’ailleurs : essai d’anthropologie des voyages. Strasbourg, Histoire et Anthropologie, 2002.
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