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la convention alpine, une organisation internationale - Convenzione ...

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même anarchiste. 1 Ces thèses ont trouvé un terrain fertile parmi les spécialistes de <strong>la</strong> politique<br />

environnementale. 2 L’état est par définition absent de l’environnement, qui représente<br />

l’antithèse <strong>la</strong> plus radicale des sociétés modernes. Renouvelées, ces tendances ont vécu <strong>une</strong><br />

nouvelle je<strong>une</strong>sse avec <strong>la</strong> fin de <strong>la</strong> guerre froide et le nouvel espoir dans un monde à l’abri du<br />

besoin et de <strong>la</strong> peur, pour reprendre l’expression rooseveltienne. Les Objectifs du millénaire<br />

pour le développement (OMD) de l’an 2000 reflètent ces espoirs. 3 Notre deuxième constat est<br />

qu’à travers les millénaires l’état a démontré <strong>une</strong> grande résilience face aux changements<br />

écologiques, sociaux et économiques. Bien que des sociétés humaines aient traversé des crises<br />

écologiques telle que les sécheresses qui ont frappé l’Amérique centrale entre le 10 e et le 12 e<br />

siècle et le petit âge g<strong>la</strong>ciaire vécu par l’Europe et l’Amérique du Nord entre <strong>la</strong> moitié du 16 e<br />

et <strong>la</strong> moitié du 18 e siècle 4 , les structures étatiques – qu’elles soient républicaines ou<br />

monarchiques, démocratiques, aristocratiques ou encore tyranniques 5 – ont résisté fermement<br />

aux évolutions de <strong>la</strong> vie politique. Du point de vue social, entre <strong>la</strong> restauration de Meiji de<br />

1868 et les années 70, le Japon est par exemple passé d’<strong>une</strong> société traditionnelle à <strong>une</strong> des<br />

sociétés les plus modernes au monde et ce<strong>la</strong> en moins d’un siècle ; du côté économique, <strong>la</strong><br />

Corée du Sud a vu sa production industrielle augmenter de presque 70 fois entre 1969 et<br />

1 Voir notamment Pierre C<strong>la</strong>stres (1974), La société contre l’état: recherches d’anthropologie politique, Paris,<br />

Éditions de minuit; Jean-William Lapierre (1977), Vivre sans état: essai sur le pouvoir politique et l’innovation<br />

sociale, Paris, Seuil ; en re<strong>la</strong>tions <strong>internationale</strong>s, voir, par exemple, Peter J. Katzenstein, éd. (1996), The culture<br />

of national security: norms and identity in world politics, New York, Columbia University Press; Alexander<br />

Wendt (1999), Social theory of international politics, Cambridge, Cambridge University Press.<br />

2 Voir surtout André Gorz (1975), Ecologie et politique, Paris, Galilée; id. (1977), Ecologie et liberté, Paris,<br />

Editions Galilée.<br />

3 Résolution A/RES/55/2 (2000).<br />

4 Voir Pascal Acot (2004), Histoire du climat, Paris, Perrin.<br />

5 Voir Norberto Bobbio (1976), La teoria delle forme di governo nel<strong>la</strong> storia del pensiero politico, Torino,<br />

Giappichelli.<br />

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