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<strong>ANTIGONE</strong><br />
Avec une mise en scène <strong>de</strong> l’Alceste d’Euripi<strong>de</strong> qui tourna dans la France entière, Jacques Nichet avait<br />
déjà ressuscité l’une <strong>de</strong>s plus émouvantes figures féminines du théâtre grec. Avec Antigone, il abor<strong>de</strong><br />
l’une <strong>de</strong>s héroïnes les plus problématiques, les plus sereinement violentes, les plus fatales <strong>de</strong> notre culture,<br />
celle <strong>de</strong> la jeune femme « saintement criminelle » qui viole un édit royal au nom d’une loi plus<br />
haute. Sa solitu<strong>de</strong>, sa déréliction, sont incarnées ici par Océane Mozas, qui retrouve Jacques Nichet<br />
après Les Cercueils <strong>de</strong> zinc. Quant à Créon, le roi qui voudrait, par la seule grâce d’un décret, faire table<br />
rase d’un passé maudit, le fondateur du <strong>Théâtre</strong> <strong>de</strong> l’Aquarium en a confié le rôle à Alain Fromager (qui<br />
prit part à l’Orestie selon Mnouchkine avant <strong>de</strong> mettre lui-même en scène les tragiques grecs dans un<br />
beau spectacle : L’Ultime chant <strong>de</strong> Troie).<br />
Chez Eschyle, hommes et dieux foulent fréquemment le même sol ; chez Sophocle, le divin se tient pour<br />
ainsi dire hors champ, dans un retrait qui laisse à découvert l’espace où le <strong>de</strong>stin et la réflexion <strong>de</strong>s hommes<br />
peuvent jouer librement. L’intrigue d’Antigone, à ce point <strong>de</strong> vue, est caractéristique. Deux volontés<br />
s’y affrontent. D’un côté, une jeune orpheline dont les <strong>de</strong>ux frères viennent <strong>de</strong> s’entretuer pour obtenir<br />
ou conserver le trône. De l’autre, un roi couronné <strong>de</strong> la veille, qui s’arroge le droit <strong>de</strong> priver <strong>de</strong> sépulture<br />
celui <strong>de</strong>s frères ennemis qui avait combattu contre sa patrie. Antigone, pour sa part, accomplira les<br />
rites funèbres, quoi qu’il lui en coûte. Toute la tragédie consiste à donner son plein relief au face-à-face<br />
entre ces <strong>de</strong>ux volontés également inflexibles, puis à la défaite du parti faible <strong>de</strong>vant le parti fort. Mais<br />
dans le même mouvement, les <strong>de</strong>ux plateaux <strong>de</strong> la balance tragique s’équilibrent secrètement, comme<br />
si le pouvoir d’Antigone s’accroissait avec son abaissement, jusqu’à la catastrophe. En ce fulgurant point<br />
<strong>de</strong> rupture, Créon découvre Antigone agissante parce que morte : à son tour, la fille d’Oedipe a rejoint le<br />
hors-champ. C’est <strong>de</strong> là-bas, hors <strong>de</strong> notre mon<strong>de</strong>, qu’à son tour Créon est frappé <strong>de</strong> plein fouet, alors<br />
qu’il voit enfin, fait voir à tous les citoyens <strong>de</strong> Thèbes, que lien familial et lien civique, entrelacés, forment<br />
un tissu complexe qu’il ne lui appartenait pas <strong>de</strong> déchirer, mais qu’il a déchiré pourtant – et dans cette<br />
déchirure où l’entraîne Antigone se lève comme une énigme qui résonne encore aujourd’hui.