de montaigne

LIVRE PREMIER. . * 45
modérément: mais cju il fe change en haine & cnuie: & produit au lieu de
froment ôc de raifin, de l'yuroye ôc des orties, quand il eft conduir d'vne paffion
humaine. Et iuftement aufli, cet autre, confeillant l'Empereur Theodofe,
difoit, les difputes n'endormir pas tant les fchifmesde l'Eglife,quelcs efueiller,ôc
animer les herefies. Que pourtant ilfaloitfuïr toutes contentions
ôc argumentations Dialectiques, ôc fe rapporter nuement aux preferiptions
ôc formules de la foy, eftabliespar les anciens. Et l'Empereur Androniciù,
. ayant rencontré en fon Palais, des principaux hommes, aux prifes de parole,
contre Lapodius, fur vn de nos points de grande importance; les tança, iufques
à menacer de lesietter en la riuiere, s'ils continuoyent. Les enfans ôc
les femmes, en nos iours, régentent les hommes plus vieux ôc expérimenter,
fur les loixEcclefiaftiques:Là où la-premiere de celles de Platon leur deffend
de s'enquérir feulement d^ la raifon des loix ciuiles, qui doiuent tenir
lieu d'ordonnances diuines. Et permettant aux vieux, d'en communiquer
entre-eux,ôc auec le Magiftrat: il adioufte,pourueu que ce ne foit en prefence
des ieunes, ôc perfonnes profanes. Vn Euefque a laifle par eferit, qu'en l'autre
bout du monde, il y a vnelfle,que les anciens nommoient Diofcoride:
commode en fertilité de toutes fortes d'arbres, fruits ôc falubrité d'air: de laquelle
le peuple eft Chreftien, ayant des Eglifes ôc des Autels, qui ne font parez
que de croix, fans autres images: grand obferuateurde icufnes ôc de feftes:
exade payeur de difmes aux Preftres: ôc fi chafte, que nul d'eux ne peut
cognoiftre qu'vne femme en fa vie. Au demeurant, fi contant de fa fortune,
qu'au milieu de la mer, il ignore l'vfage des nauires: Ôc fi f impie, que de la
religion qu'il obférue fi foigneufement, il n'en entend vnfeul mot. Chofe
incroyable, à qui ne fçauroit, les Payens fi deuots idolâtres, ne cognoiftre de
leurs Dieux, que fimplement le nom ôc la ftatue. L'ancien commencement
de Menalippe, tragédie d'Euripides, portoit ainfi;
O Iupfiter, car rien de toy finon
le ne cognais feulement que le nom.
I'ay veu aufli de mon temps, faire plainte d'aucuns Efcrits, de ce qu'ils font
purement humains ôc philofophiques,lànsmeflangedeTheologie. Quidiroit
au contraire, ce ne feroit pourtant fans quelque raifon; Que la dodrine
diuine tient mieux fonrangàpart, commeRoyneôc dominatrice: Quelle
doit eftre principale par tout, point fuffragante ôc fubfidiaire: Et qu'à l'auenture
fe prendraient les exemples pour la Grammaire, Rhétorique, Logique,
plus fortablement d'ailleurs, que d'vne fi fainte matière; comme aufli les
arguments des Théâtres, ieux ôc fpedacles publiqs. Que les raifons diuines
fe confiderent plus venerablement ôc reueremment feules, ôc en leur ftile,
qu'appariées aux difeours humains. Qujl fe voit plus fouuent cette faute,
que les Théologiens efcriuent trop humainement, que cett'autre, que leshumaniftes
efcriuent trop peu theologalement. La Philofophie, dit Saind
Chryfoftome, eft pieça bannie de l'efcolefainde,comme feruante inutile,ôc
eftimee indigne de voir feulement en paflànt de l'entree,le facraire des fainds
Threfors deladodrinecelefte. Que le dire humain a fes formes plus baffes^
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