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n'avons que les deux dernières pages. Viennent ensuite les évangiles de saint Marc, de
saint Luc, de saint Jean, les épîtres de saint Paul, les Actes des Apôtres, les épîtres
canoniques et l'Apocalypse, qui se termine au f. 225 par les mots : « La grâce de Noustre
Seigneur soit a vous. Amen. Ci fine l'Apocalipce sainct Jehan. Amen ».
Le verso de ce feuillet est blanc et marque bien la fin de l'ouvrage. Mais le psautier, qui,
toujours placé avant les livres de Salomon, termine ordinairement le premier volume de la
Bible, est cette fois ajouté au second. Nous trouvons ici la cursive plus soignée, plus
menue, plus serrée, d'une encre moins pâle, tous les caractères d'une copie séparée.
F. 226 r°. « Ci commence le psautier. Beatus vir... ».
F. 255 v° : « Ci fine le psautier David et touz les cantiques ».
Au f. 250, le scribe a oublié de copier les versets 2 à 5 du psaume cxxxi, pour
lesquels il a laissé quatre lignes en blanc.
Le psautier est suivi des douze cantiques, du symbole de saint Athanase et de la
litanie des saints (en prose), le tout en français, bien entendu. Ce complément du
psautier fait bien partie de l'œuvre de Guyart des Moulins.
Nous avons évidemment dans les deux volumes que nous venons de décrire trois
manuscrits différents réunis par ordre de Catherine de Coëtivy pour former un
exemplaire de la Bible historiale. Par quelque erreur de relieur, le fragment destiné à
compléter le premier volume a été placé à la fin du second. Le résultat n'en fut pas
moins atteint, et, malgré cette inversion, nos deux volumes présentent, sauf quelques
lacunes et les modifications que nous avons indiquées, l'œuvre complète de Guyart
des Moulins.
Ms. 0025
BIBLE HISTORIALE DE GUYART DES MOULINS. Fragment, de la fin du livre
d'Esther à la fin des Machabées.
In-folio (0,305 sur 0,230), mar. vert, tr. dor., aux armes de Bourbon-Condé.
Vélin, XIV e siècle, 150 f. à 2 col. de 47 lignes, belle gothique, lettres ornées. Armes
et monogramme d'Antoine de Chourses et de Catherine de Coëtivy ajoutés sur la
première page.
Ce manuscrit est de la même famille que le précédent; les deux textes sont
identiques ; mais nous avons ici la fin du premier volume de la Bible historiale et
une partie du second. Le livre débute par les histoires des Rois, que Guyart des
Moulins place toujours après le livre d'Esther. Il y a là quelque confusion fort