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commençait à circuler durablement dans le pays. De jeunes gens ayant gagné beaucoup d'argent sont allées rejoindre la clientèle du bili-bili, en violation flagrante des règlements du Gurna et en accédant du même coup au produit encore rare en pays Tupuri, le sexe. C'est aussi le début de la naissance d'un certain pouvoir d'argent chez les Tupuri. 2.2. Le développement de la scolarisation. Les premières écoles sont créées en pays Tupuri en 1950-1954 (Doukoula et Touloum). Au départ, la résistance à l'école des blancs était forte, d'autant plus que la jeunesse était elle aussi fortement encadrée dans deux institutions, le Lébé ou Goni, initiation intervenant tous les 10 ans et le Gurna, institution semi-permanente, recrutant les jeunes de 18 ans et plus. Lorsque dès 1959, le recrutement dans le service militaire est conditionné par la possession du certificat d'études primaires élémentaires, et connaissant l'engouement des Tupuri pour le service militaire, une partie de la jeunesse bascule dans les écoles. Dix ans plus tard le simple désir de l'uniforme militaire est largement dépassé. Collèges et Lycées ouvrent leurs portes au Nord-Cameroun et la jeunesse voit de nouvelles perspectives à moyen et long termes. Seulement le bili-bili fait aussi des « progrès » remarquables dans le recrutement de nouveaux consommateurs, et plus particulièrement parmi la jeunesse : • La jeunesse rurale. Elle est de plus en plus scolarisée. Les déperditions scolaires et. l'insuffisance des écoles débouchent sur une autre école, celle de bili-bili. • La jeunesse scolarisée. Elle ne trouve plus le Gurna comme le seul centre traditionnel d'éducation et des loisirs, mais les marchés hebdomadaires, de plus en plus fréquentés par les jeunes femmes et même les jeunes filles, vendeuses de bili-bili. En effet, le Gurna connaît aussi sa première crise au fur et à mesure que la scolarisation s'accélère. Même les jeunes qui y vont après leur échec scolaire n'y ont plus ni la foi, ni la conviction ; au Gurna même, les partisans acharnés et, authentique les suspectent d'introduire des comportements scolaires (indisciplines) dans l'institution. Quant au Lébé, il n'a plus correctement fonctionné après la 10e promotion, la promotion DEBSIA (DEBSIKREO) qui a eu lieu en 1955. 1965 qui devrait connaître la 11e promotion n'a pas eu lieu. Il a fallu attendre 1975, 20 où , sous l'impulsion d'un mouvement d'authenticité africaine né au Tchad avec l'appui de l'ancien Président NGARTA TOMBOLBAYE, la 11e promotion dite DOLE DISDANDI (forcée) se déroula sous la répression du Gouvernement Camerounais. En 1985 et 1995, personne n'en a plus parlé en pays Tupuri. • Enfin la jeunesse des collèges et Lycées a brusquement augmenté à partir de 1970 et jusqu'à nos jours. Pendant les grandes vacances, elle rentre et anime à sa manière les gros villages. Certaines danses traditionnelle comme le Dilna (la guitare) sont captées et « modernisées ». Forte de son pouvoir intellectuel, elle va populariser la consommation du bili-bili, et déplacer définitivement le centre traditionnel des loisirs, le GURNA, vers les marchés devenus les nouveaux centres. Désormais les rencontres jeunes filles et jeunes garçons se font davantage au marché et autour du bili-bili, accompagné du arki son second. 2.3. Naissance d'un salariat permanent en pays Tupuri. Depuis 1975, les enseignants des écoles primaires sont le premier groupe important des salariés permanents, et sont estimés à 75 % fils du terroir. Ils déclassent ainsi les retraités qui, pendant longtemps, sont restés les principaux animateurs de nos villages. Viennent ensuite agents et fonctionnaires, issus des services classiques de l'Etat chargés du développement rural : santé, agriculture, élevage, SODECOTON. Enfin, les ONG forment le dernier groupe, sans oublier un embryon d'un commerce local ( les Tupuri restent les plus inaptes au commerce parmi les ethnies du Nord-Cameroun). Ce que l'on peut retenir de cette deuxième partie est que l'argent circule effectivement en pays Tupuri, depuis quatre décennies. Cela correspond aussi à l'âge du bili-bili et du arki comme boissons locales alcoolisées du commerce. Seulement, la question que tous les Tupuri de bonne foi se posent aujourd'hui est de savoir si ces boissons ont pu capter et canaliser cet argent qui circule et en faire une épargne locale, ou même individuel. Autrement dit, peut-on les considérer objectivement comme des produits économiques, ou alors, sont-elles restées des boissons d'évasion psychologique aussi bien pour les brasseuses que pour les consommateurs ?
III. Analyse des problèmes nés du développement du bili-bili et du arki en Pays Tupuri. Le développement du bili-bili et du arki ont créé de nombreux problèmes en pays Tupuri, difficilement maîtrisables de nos jours la multiplication des marchés de bili-bili et du arki, de leur « commerce à domicile, de l'intention commercial à un produit de toutes les réceptions sociales, de l'augmentation de la malnutrition posant du même coup un problème de santé publique, du développement, de la sorcellerie (sà à), du sous-emploi du temps rural, de la dégradation de l'environnement due à la coupe du bois de chauffe... 3.1. La multiplication des marchés de blil-blli. • Les marchés régionaux. Par marchés régionaux, il faut entendre ceux qui étaient hors et dans le pays Tupuri où ils échangeaient leurs produits. Ce sont les marchés de Bogo où ils achetaient bœufs et petits bétails de race Peul, Guldiguis et Doumrou (le Lundi) où ils achetaient boeufs et produits manufacturés. Touloum (Mardi) pour le petit bétail, DOUKOULA (Mercredi) petit bétail, DJIGLAO (Jeudi) gros et petit bétail, et MOULVOUDAYE (vendredi) pour le gros et petit bétail. Si Bogo reste encore hors du pays Tupuri, Guidiguis, Doumrou et Mouloudaye sont aujourd'hui au coeur du monde Tupuri. • Les marchés cantonaux (avant 1960). La plupart des cantons Tupuri du Cameroun avaient peu de marchés avant 1960. Pour tous les 6 cantons, il y avait au total 12 marchés dont 4 dans le canton de Touloum, 2 pour celui de Doubané, 3 pour Bizili, 4 pour Doukoula, 1 pour Tchatibali et 1 pour Golonguini. Marché de Canton de Touloum Jour du marché Touloum-Biséo, centre en 1965 (?) transféré au (Mardi) Djernigé (Mercredi) Saotsay (Vendredi) Kofîdé (Dimanche) Canton de Doubané Marché de Jour du marché Djiglao (Jeudi) Dongrossé ou Balané (Vendredi) Canton de Bizili Marché de Jour du marché Kaoya (Samedi) Dana (Mercredi) 21 Nenbakri Faléfouli (Dimanche) Marché de Canton de Doukoula jour du marché Datchéga-Sud transféré à (Mercredi) Doukoula-Centre en 1958 ou 1959 Mogom (jeudi) Souaye ou Zouaye (Vendredi) Ourlarego (Mardi) Canton de Tchatibali Marché de jour du marché Saoringwa (Dimanche) Canton de Golonguini Marché de jour du marché Golonguini-Centre (Dimanche, mort et remplacé par le Samedi) • les marchés cantonaux en pays Tupuri du Cameroun en 1999. Il sont très nombreux. Chaque jour de la semaine en compte un ou plusieurs par canton. Les produits échangés dans ces marchés, à l'exception de ceux connus pour leur importance régionale (Doukoula, Zouaye, Djiglao, Touloum, Guidiguis) sont, par ordre d'importance - le bili-bili et le àrgè, les produits manufacturés de première nécessité (savon, allumettes, sel), le mil, les légumes, le petit bétail et la volaille. pour montrer la multiplicité de ces marchés, nous prendrons l'exemple de trois cantons : Touloum, Boubané et Biziii. Canton de Touloum Les 7 Jours de Villages dans lesquels se trouvent les marchés la semaine Lundi Sigéoré, Dandébale Mardi Touloum-Centre, Lalépaagé, Kaya Mercredi Salmaye Faléklara, Nenbakri, Dandéwa Jeudi Fadéré (Toktidin), Gooh Vendredi Saotsay, Ndéré, Golongréo Samedi Rouvyané, Dimanche Kofidé, Biséo, Golondag-gri, Saotsay Total: 18 marchés en 1999 contre 4 avant 1960 Ce tableau ne prétend pas avoir tout recensé. Il reste certainement d'autres petits marchés. Au total, le canton compte 18 marchés en 1999, contre 4 seulement avant 1960. Canton de Doubané Les 7 Jours de la semaine Villages dans lesquels se trouvent les marchés Lundi Glonday (à Salmaye Doubané), Barlang Mardi Wer Tchouri (quartier Doubané- Centre) Mercredi Doubané-Centre, Maïmaanak Jeudi Waïba (Salmaye-Doubané, Djiglao, Paàde...
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