217 Theatrum historiae 2, Pardubice 2007 Lena ARAVA-NOVOTNA ...

Quelques images de la Bohême au XVIIIe ècle: Les Juifs en miliea rural
ne mentionnèrent, dans le cas de Louny, que le petit nombre des Juifs protégés
tandis que les citoyens taisaient en réalité un nombre beaucoup plus élevé des Juifs
dits "tolérés" 57 . Cette vérité n'éclata au jour qu'après l'année 1848.
Les modes d'insertion : actifs pour les propriétés aristocratiques, passifs pour les
zones urbaines
Une comparaison du nombre des Juifs "officiels" par rapport à celui des
"non déclarés" dans les domaines aristocratiques ou dans les villes, pourrait conduire
au risque d'une interprétation osée. Or celle-ci serait prématurée si on ne prenait
en compte le fait que, même à l'intérieur de la société juive rurale existait une
hiérarchisation, à la fois semblable au monde environnant et en même temps différente.
De cette distinction, enracinée profondément dans le système féodal agraire
où la différenciation sociale reposait sur celle des statuts, résultaient les conditions
qui déterminaient le contenu de "légal", voire "protégé", ou d'illégal, alias toléré.
Ruth Kestenberg-Gladstein propose, contre l'image traditionnelle du statut
juif uniforme, quatre catégories des Juifs en Bohême : catégorie d'Oberjude, c'està-dire
d'un Juif aristocrate, certainement un Hofjude et par conséquent protégé ;
celle d'Unterjude, un autre cas du Juif plus un moins aisé qui bénéficiait de la protection
; par la suite la catégorie du Juif établi, Bestandt Jude, qui n'avait aucun
droit de pratiquer le commerce mais n'échappait pas à l'obligation de payer pour
être toléré, et enfin le Juif asservi, homologue du serf chrétien 58 .
Les deux premiers types de Juifs jouissaient de la protection individuelle
dite Judenschutz. Cependant l'institution de Judenschutz n'était pas réservée
uniquement aux sujets privilégiés. Elle pouvait garantir également la protection
collective qui ne distinguait plus les individus. De cette seconde forme de Judenschutz
dépendaient deux autres espèces de Juifs : tolérés et serfs. A la différence
de l'opinion générale qui comprend le Judenschutz comme permis de résidence,
l'étude de Kestenberg-Gladstein le définit plus largement. Le Judenschutz
autorisait certes le domicile dans tel ou tel endroit, mais incluait également le permis
de travail et plus particulièrement le permis de commerce de toute sorte,
y compris celui d'argent.
La législation juive féodale connaissait trois types de Judenschutz : hormis
la protection individuelle spécifique, la protection collective pouvait être garantie
soit par l'autorité centrale (royale), soit par l'autorité locale. Ici nous ne nous intéresserons
qu'au cas de Judenschutz moins connu et pourtant très important : celui
qui fut assuré par la seigneurie domaniale 59 , soit la noblesse, soit les villes qui avaient
un rôle particulier en Bohême.
57 Cf. Paměti Jana Haince, 1850-1889, (Mémoires de Jan Hainc), Archives de Louny (SOkA Louny),
fonds AM, n° CH 6 ; A. HLUSTIK, op. cit., p.4-5.
58 Cf. R. KESTENBERG-GLADSTEIN, "Differences of Estates within pre-emancipation Jewry.
A study in the social structure of bohemian provincial Jewry.", dans : Journal of Jewish Studies, vol.
V, n° 4 (1954) et vol. VI, n°1 (1955), p. 1 (tiré-à-part).
59 Idem, pp. 9-10.
229