217 Theatrum historiae 2, Pardubice 2007 Lena ARAVA-NOVOTNA ...

Quelques images de la Bohême au XVIIIe ècle: Les Juifs en miliea rural
Pahsara organisait les mariages ; le tailleur Aron Boriges était préposé à la synagogue
et marchand de peaux ; Markus Pick se spécialisait dans le commerce des légumes
et des fruits ; Abraham Polak abattait des animaux ; Marcus Richter vendait
les tissus importés de l'étranger ; Ligmann Veith accomplissait le service de messager
; Samoel Bulowa était tanneur ; le Juif non-protegé Salamon Goralik habitait
chez S. Bulowa et traversait la région en marchandant les plumes ; Elias Bulowa
avait le commerce de lin tandis que son locataire, Israel Bulowa, était colporteur et
Markus Bulowa marchand de laine ; Samoel Fischl fabriquait et vendait la potasse
et le savon ; Moises Strokraus était boucher et Herman Levitus rabbin ; le fils aîné
de la veuve Ludmila Raubitschkin colportait le lin et seule Rachel Knipelis, veuve,
était livrée à la mendicité.
Les listes de familles juives du XVIIIe siècle à Postoloprty au Nord de la
Bohême publiées par Freund, offrent un tableau de métiers très variés et inattendus
au sein d'une communauté rurale. 157 En 1724, neuf familles tenaient le commerce
de lin et de tissus, une le négoce de cuir et deux autres l'artisanat (sans précision) ;
deux familles assuraient la couture et les blanchisseries et enfin quatre chefs familiaux
étaient les professionnels de la musique instrumentale et du chant synagogal ;
l'un occupait la charge de rabbin. De plus, huit foyers sur dix-neuf employaient
seize domestiques, tous probablement juifs. La liste nominative de 1745 relève des
métiers encore plus intéressants : outre le rabbin (Samuel Ploch), on y trouve un
vitrier (Wolf Benedict), un orfèvre (Moyses Marcus), un cordier (Samuel Moises),
puis des occupations plus banales comme un tailleur (Joachim Löbl), deux
marchands de tissus (Jacob Moises et Abraham Elis), trois négociants de lin
(Kalmo Wolf, Elias David et Herchel Moises), un commerçant de marchandises
diverses (Simon Schmey) et une jeune veuve (Madame Frometin) qui vivait de sa
fortune. En 1746, le nombre de professions à Postoloprty augmenta car la quehila
fut une parmi celles qui avaient accueilli plusieurs Juifs expulsés de Prague. Ainsi,
la liste des métiers fut enrichie par ceux de douze émigrants dont quatre domestiques,
trois ouvriers agricoles, deux employés et un maître de haute couture, un
cordonnier et un chanteur liturgique.
Par la suite, les métiers juifs s'uniformisèrent au détriment de la musique,
de l'orfèvrerie ou de la couture de luxe, certainement en lien avec la paupérisation
de la communauté, vers la fin du XVIIIe siècle. Une liste nominative de 1793 de
trente-deux familles juives de Postoloprty, rapporte ce genre de professions : sept
commerçants de produits régionaux, deux négociants de tabac, trois vitriers, trois
employés de commerce, quatre ouvriers journaliers, un valet, un chanteur de synagogue,
un maître d'école, un boucher, un chohet, un boulanger, cinq marchants
colporteurs dits Hausierer, un commerçant de tissus et un producteur d'alcool. 158
A l'Est de la Bohême, dans les villes comme Kolín ou Nový Bydžov où les
communautés juives se maintenaient sans interruption depuis plusieurs siècles, on
157 J. L. FREUND, op. cit., pp. 82-89.
158 Idem, pp. 116-121.
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