217 Theatrum historiae 2, Pardubice 2007 Lena ARAVA-NOVOTNA ...

Quelques images de la Bohême au XVIIIe ècle: Les Juifs en miliea rural
mouvement et vice versa. Il n'est pas surprenant que les aristocrates privilégiaient
cette forme des taxes individuelles et s'efforcèrent de l'imposer à la place de taxes
collectives, si les circonstances le permettaient. 64 Par exemple à Vodňany (Wodnian)
en Bohême du Sud, ville devenue partie du domaine du prince Schwarzenberg,
les Juifs ne furent pas autorisés à s'établir avant le XVIIIe siècle. Or leur installation
fut conditionnée en échange de l'argent de protection, fixé selon le capital
utilisé dans leurs affaires individuellement, afin de pouvoir accroître ou réduire le
Schutzgeld. Le paiement collectif fut de plus en plus individualisé à la fin du XVIIe
siècle pour l'ensemble des Juifs de Týn et de Koloděje, car ces derniers paraissaient
aux yeux de leurs maîtres locaux très prospères et opulents. 65
Cependant, en dépit de ces efforts, l'institution de Judenschutz était au fond
très passive car le risque d’une communauté juive appauvrie, et par conséquent
superflue, obnubilait assidûment. Les aristocrates, instruits, éclairés et insatiables
sur le plan économique, cherchèrent alors à engager dès le XVIIe siècle avec leurs
sujets juifs un nouveau type de relation qui aurait développé des rapports économiques
plus actifs et moins fluctuants. Le plus souvent, après avoir longtemps bénéficié
de leurs droits de Judenschutz, ils louèrent aux Juifs, à titre individuel ou
collectif, des entreprises à la fois impopulaires et nécessaires à tous – et par là
même stables – comme c'était le cas des auberges, des distilleries, des tanneries,
des manufactures de potasse ou de lessivage etc.
En Bohême de Sud, par exemple, à Týn nad Vltavou 66 , un des domaines de
l'archevêché de Prague, la communauté juive fut agrandie durant la guerre de
Trente ans. Mais déjà en 1623 le cardinal Ernest, comte de Harrach, demanda 2000
florins d'or! Face à ces contributions plus qu'élevées, la communauté juive de Prague
supplia le 6 février 1645 le prélat de libérer leurs confrères de Týn de ces corvées
insupportables. La réponse à leur pétition fut positive. En 1652, lors d'une
nouvelle législation que l'archevêque édicta pour les Juifs de son domaine, ces
derniers n'avaient à payer annuellement que 50 florins d'or pour leur protection ce
qui était une somme très modique à l'époque. L'attirance de ce lieu hautement catholique
pour d'autres Juifs est évidente : en dix ans, de 1654 à 1664, le nombre des
maisons juives augmenta de 6 à 16. Logiquement, deux ans plus tard, le Judenschutz
s'éleva de 50 à 70 florins d'or. Mais l'an 1680 s'avéra fatal aux Juifs de Týn.
Accusés d'avoir répandu l'épidémie de la peste, ils furent chassés "à jamais" de la
ville prospère. Le changement arriva en l'an 1764 où la puissance ecclésiale souhaita
à nouveau à établir des commerçants juifs fortunés dans sa ville. Les autorités
louèrent, dès cette même année, la distillerie et la brasserie et, l'année suivante, la
manufacture de lessivage, à Jacob Ehrlich de Koloděje. La population chrétienne
64 Idem, p. 19.
65 Idem, p. 22.
66 Pour le cas des Juifs à Týn cf. M. SUDOVÁ, "Historie židovských obyvatel města Týna nad Vltavou"
(Histoire des habitants juifs de la ville Týn nad Vltavou), dans : J. PODLEŠÁK (éd.), op. cit.,
pp. 22-31.
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