BROCHURE KALA LOBE_5.indd - Unesco

nécessairement conjuguées dans une
communauté où il interpelle précisément
l’écriture «ikaienne», laquelle ne relève
pas simplement d’un univers
allégorique de type kafkaïen.
Avec P’a Ika , le récit interpelle l’écriture
là où, arrimé à la vie, il ne saurait être
nullement question de biaiser ou de jouer
avec les exigences de la responsabilité,
faisant alors de la plume cette arme silencieuse
de combat qui appelle la paix
et la conciliation dans toutes les sphères
sociales et qui fait reposer l’approche du
politique elle-même loin des
fanfaronnades de ceux qui en fait ne
font point de politique si ce n’est à partir
des voies de la corruption et de la superstition
et sans égards aux conduites
assises sur l’autonomie, la dignité et la
conciliation.
D’où le sens d’une responsabilité élargie
sur les divers champs sociaux que décrypte
la plume de P’a Ika, et qui évite la
sorte de monopolisation plutôt puérile du
politique dans une société agitée en profondeur
par plusieurs autres maux inavoués
et qui sont également à éradiquer.
D’où l’amplitude du « scanner» de l’écriture
de la responsabilité de P’a Ika qui
entend balayer ces multiples champs en
ces récits portant à titre d’exemple sur:
- les cancans de la ville et du village référés
à ces « week-ends d’une pongolaise
» en visite chez son amant en prétextant
être allée chez sa mère jusqu’au jour où
le piège est démonté par l’époux;
- les perversions sociales référés à ces
«cancans de la ville de Bafang» où des
prisonniers dits «de luxe», affectés à la
TEMOIGNAGES
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confection des cartes d’identité, s’adonnent
plutôt à un rançonnement dont le
produit conduit à une conquête facile
des épouses des autres;
le diagnostic d’un mal estimé radical pour
le développement de l’Afrique et contre
lequel est lancé « un cri de guerre: la superstition,
voilà l’ennemi! »;
- le récit du politique vécu au niveau des
grands chefs comme des grands hommes
du terroir, tel ce sultan Seidou Ndjoya,
fi gure emblématique de la quête de
l’autonomie, de la dignité et de la responsabilité,
et qui osa faire revivre les
traditions bamoun par-delà la violence
des maîtres coloniaux.
Il ne s’agit pas ici d’un simple listing,
mais chez P’a Ika, de ces récits partagés
et conçus comme « vie », comme «
action» et qui n’entendent pas se passer
du ciblage primordial de la responsabilité
en donnant lieu ici à une leçon morale
magistralement affi rmée et écrite au
besoin en italique au terme du récit.
L’on pourrait aller jusqu’à dire que des
idéologies, P’a Ika se moque! Car le
texte ou le récit doit, en son autonomie,
se faire lui-même « croustillant et
vivant» lorsque l’histoire au besoin tatillone,
s’enroule autour du mal concret
ciblé, autour de l’immoralité épinglée et
vécue comme partagée face à une responsabilité
à partager elle aussi et dont
les conséquences peuvent se retourner
contre lka lui-même, et alors « tant pis!
», affi rme-t-il au début des « Cancans de
Douala sur la pongolaise». Et c’est cette
écriture de la responsabilité qui fait de
P’a Ika, selon nous, un combattant silencieux
quasi invincible,
TEMOIGNAGES
Extrait du témoignage de MOUDOUTÉ Thomson Michel
Mesdames et Messieurs
Je remercie la famille KALA-LOBE
qui m’a offert la parole pour témoigner
d’un ami, ami d’enfance de
mon frère aîné MANGA et mari de
Madame Sarah KALA-LOBE (fi lle de
madame KUTTA BEMA MANGA qui
a été élevée par ma mère, dans ma
maison - comme Sarah elle-même).
Ne soyez donc point surpris, si par
moments, une certaine intimité me
permettra quelques libertés de langage.
IWIYE KALA-LOBE était un
homme pacifi que, sérieux et social,
à la fois réservé et jovial, blagueur,
austère et formaliste. Sa formation
familiale de base et ses études
avaient fait de lui un homme bine
élevé et correct, un citoyen remarquable
et apprécié, et un homme
de culture reconnu, ce qui lui valu
d’avoir beaucoup d’amis et de relations
sérieuses, aussi bien au Cameroun
qu’en Afrique et à l’extérieur du
continent.
Élève et étudiant très brillant,
après avoir abandonné les études
de médecine à Ayos au Cameroun,
auxquelles il avait préféré celles de
journalisme, il était donc devenu un
journaliste de métier et de vocation,
et non un amateur d’occasion, comme
on en rencontre beaucoup en ce
moment. Intelligent et perspicace, de
formation professionnelle et technique
adéquate de haut niveau, il avait
la faculté d’exploiter à fond ses interlocuteurs,
pour en tirer le maximum
et les meilleurs des renseignements
et des éléments qui lui étaient indispensables
pour être effi caces dans
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son travail.
C’est ainsi que ceux qui l’ont connu
et qui ont lu ses articles dans l’Éveil
du Cameroun, l’Effort Camerounais,
le Courrier Sportif du Bénin, et autres
journaux, s’en souviennent toujours
avec plaisir et admiration.
De sa longue collaboration avec des
hommes de haute culture, comme
son beau-frère, le grand Professeur
ALLIOUNE DIOP, et autres Léopold
SENGHOR, Aimé Césaire, de la revue
Présence Africaine, il avait énormément
puisé, ce qui avait fait de lui
un Professionnel de renom.
Homme d’esprit critique et pointilleux,
il avait énormément puisé, ce
qui avait fait de lui, un professionnel
de renom. Homme d’esprit critique et
pointilleux, il avait, à l’occasion, tantôt
agréable, tantôt agressif et accrocheur,
tantôt moqueur, mais toujours
objectif. C’était l’homme qui, par déformation
professionnelle, et comme
par principe, s’opposait d’abord à tout
ce qu’on lui racontait, même dans les
sujets les plus simples et banals, ce
qui le faisait passer parfois pour un
esprit diffi cile. Et c’est quand il vous
avait pressuré jusqu’à la dernière
goutte qu’il pouvait approuver, mais
jamais avec condescendance.