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UNE ARAIGNEE M’A DIT Par Iwiy’a <strong>KALA</strong>-Lobé «DIBOBE-LA-NGAMBI», l’Araignée divinatoire, m’a dit : « les amulettes de la sagesse africaine sont malades ! Un mal terrible les ronge. Avec mes yeux occultes j’ai essayé de le dépister, mais il s’échappe encore… Car c’est un mal spécial, importé, pernicieux, insaisissable… J’ai consulté les quatre Cauris de mes points cardinaux ont refusé de se retourner pour me livrer leur secret !... j’ai interrogé « Ngalo », mon confrère en divination, mais « Ngalo », l’Oracle infaillible, a baissé la tête et s’est enfermé dans un mutisme impénétrable !... Cependant je crois deviner les causes du mal qui tue doucement les Amulettes de la Sagesse africaine… «UNE SEULE MAIN N’ATTACHE PAS UN PAQUET» « Le sceptre de commandement laissé intact par vos ancêtres et qui servait de régulateur de l’équilibre communautaire, a été souillé par des mains expertes et non initiées !... Les nouveaux ayants droit ont voulu se le partager… Ils veulent commander, mais ils n’ont pas appris à obéir… Ils veulent commander et ne savent pas qu’ « une seule main n’attache pas le paquet »…Ils veulent commander et ils ignorent les bienfaits de la palabre communautaire… Ils veulent commander, mais ils n’ont pas appris à pagayer, ils n’ont pas appris à tenir le gouvernail de la « pirogue communautaire » qui assurait le ravitaillement des populations… Ils veulent commander et ne savent pas se faire obéir… Ils veulent commander et ne savent pas se faire aimer, ne savent pas convaincre, ne savent articles SIGNES D’IKA 6 pas se rendre populaires… UNE SINISTRE TRILOGIE : LADELATION, LA PRISON, LA POTENCE !... « Alors, pour se faire aimer, pour convaincre, pour devenir »populaires », ils croient devoir employer la délation, la prison et… la potence !... Le mouchardage s’institutionnalise. La prison envahit les villages. La potence plane sur l’Arbre-à-palabres. Jamais de mémoire de « Ngambi », je n’ai vu ni compté sur mes doigts autant d’abus de pouvoir !... Les vents des quatre points cardinaux, qui viennent me consulter, ne m’ont jamais raconté, autrefois, autant d’histoires incroyables que celles qu’ils me confi ent depuis qu’on a brisé le sceptre traditionnel pour le remplacer par des gris-gris importés… EMPRISONNER N’EST PAS CONVAINCRE « On emprisonne les mères des familles sans tenir compte de l’avenir de leurs enfants !... On emprisonne pour le plaisir d’emprisonner !... On emprisonne les jeunes fi lles par ce que c’est la seule manière de venir à bout de leur résistance !... On emprisonne de vieilles femmes par ce qu’on a peur de leur témoignage, par ce qu’on a peur d’elles !... On emprisonne pour le plaisir d’emprisonner !... On emprisonne des hommes innocents et humbles, par ce que leur innocence, leur humilité deviennent gênantes dans un univers ou ces mots non plus de signifi cation !... On emprisonne pour le plaisir d’emprisonner !... On emprisonne des rivaux heureux dans des histoires galantes pour se débarrasser d’eux !... On emprisonne par complexe de médiocrité !... Mais comme la peur est omniprésente dans la conscience tourmentée de ceux qui n’ont pas appris à obéir avant de prétendre commander, ceux qui prétendent commander continuent d’emprisonner pour libérer de la peur… De reconnaissance. Plutôt une disgrâce. Ni le tintamarre. Il aimait sa philosophie ointe Du sacré jusqu’à s’en pourlécher la fi ne moustache. Ainsi, vivait le dernier roi d’Afrique, Iwiyé Kala-Lobe soi-même, monstre sacré aux yeux De biche apeurée du mont Cameroun, Qui avait des vapeurs d’encens dans les narines Et des cierges allumés dans le regard, pour faire Détaler d’un train d’enfer, les anges pervers. Au pas lent d’antan, plénipotentiaire, Il faisait, cependant, dans la simplicité, Jamais dans l’envie, l’ambition obsédante, Sans talent pour l’entregent. Kala, comme les marins, je te salue D’un triple hourra, là-haut! J’observe Ton regard de silence au loin Qui Protège la sieste des fl amants roses, Des frais cormorans dans la mangrove, Sur les bords du géant Niger des légendes d’enfance ! Dans ses derniers jours sur terre, Il avait des perles de sanglots à peine Perceptibles, des gestes brusques de lassitude, D’abandon, comme un désespoir qui ne voulait pas dire Son nom, jusqu’au bout discret, pudique. Dans une lucidité tragique, qu’il cachait du mieux Du soleil, il semblait signifi er Que tout feu retombe en cendres. Alors, il se levait, Arborait du gris sombre et se perdait Dans le clair obscur lunaire, vers Censier, Vers une sœur au nom de Providence, une incarnation Du dévouement qui l’accompagnera jusqu’au bout. La vie ne l’avait pas ménagé. Des coups d’éclat Avaient ponctué son parcours de pionnier Dans «ECLAIRS D’EBENE ET DE DIAMANT» PAUL JOACHIM PRESENCE AFRICAINE 23
Oscillait toujours entre l’angoisse métaphysique Et la dérision parodique, Entre l’Ecclésiaste et le Bouddha, Ses garçons d’honneur. Mais il n’avait l’âme ni pompeuse, Ni, grand Dieu, déclamatoire, Sauf, parfois, tard dans la nuit féconde. Il aimait entretenir le fl ou artistique Pour exciter le chaland, sur le zinc, Pour tester les vertus sonores de son organe. Dans les mastroquets de Saint-Lazare, Où nous improvisions, parfois, des oasis De palabres, combien de fois rai-je entendu Stigmatiser la revendication raciale Comme un folklore dérisoire Et pourfendre ses frères d’une verve iconoclaste? Au vrai, en dépit de tout le respect, De toute la fervente affection Dont il entourait Senghor, Césaire et Damas, Ses frères, ses amis, ses compagnons de route Et de subtile complicité, Kala n’aimait guère cette négritude larmoyante Par tous les bassins du monde, Qui s’encalminait, pour fi nir, Dans les méandres d’un racisme à rebours. Pour ce vieux marin, c’était un port d’escale Et rien d’autre, pour laver l’inacceptable Souillure séculaire. Tel était l’homme. Amarré à l’enfance, Il ne prenait jamais complètement le large, Lui qui fuyait les idées, surtout reçues, Comme la peste, Le virtuose de la transgression, qui aimait, Parfois, se laisser emporter par un vent délictueux De passage, Ulysse éperdu sans boussole. Solitaire, ancré dans son destin, prisonnier Des mailles de ses songes et des soleils révolus, Il aura vécu, fi nalement, pour son seul lustre. Obsédé par Alioune Diop, son seul-plus-que-lui-même Admis ici-bas, il se drapait tous les sens De sa parole ciselée et habitait sa souveraine Discrétion partout où il le suivait. Le galop d’enfer n’était pas son signe 22 ON A PROFANE L’ARBRE GENEALOGI- QUE COMMUNAUTAIRE… «Oui, les Amulettes de sagesse africaine sont bien malades !... Les nouveaux ayants droit ont craché sur l’Arbre généalogique communautaire. Ils ont desséché ses branches en y accrochant des cordes à nœud coulant pour pendaisons publiques. Sur la place publique du grand village-prétexte se dressent lugubrement des dizaines de potences liberticides. N°175 juillet 1966 «MENTALITE MAGIQUE» : « FREIN PSYCHOLOGIQUE AU DEVE- LOPPEMENT »(1)… Par Iwiy’a <strong>KALA</strong> Lobé JAMAIS, au cours de leur histoire, l’Afrique et les Africains n’ont été autant examinés, analysés, interprétés, auscultés, psychanalysés, fouillés, explorés, mesurés, pesés soupesés, chronométrés, balisés, sondés, codifi és, stéréotypés, planifi és, disséqués, « perforés », fi chés, fi ltrés, indexés… que depuis l’avènement des indépendances !... A peine « convalescents » encore durement éprouvés par le traumatisme colonial, dangereusement menacés par les subtilités du néocolonialisme, inlassablement sollicités par des idéologies néo-impérialistes, ils ont vu des commandos d’ « experts » s’acharner à poser sur eux toutes sortes de diagnostics, pessimistes ou optimistes, mais toujours péremptoires. DES JUGEMENTS HATIFS DEFORMES ET DEFORMANTS De tels desseins ne peuvent mener, il nous semble, qu’à des jugements hâtifs, déformés articles SIGNES D’IKA 7 et déformants. Car s’il est admis que l’héritage de la civilisation occidentale permet aux « tètes froides » occidentales de se prendre pour les seuls maitre à penser de notre planète et d’imposer au reste de l’univers leur façon de voir et de considère les choses et les êtres, il n’est pas moins évident que, ce faisant, ils poussent trop loin leur cartésianisme. (1) « L’Afrique se Développe-t-elle ? » in « la Table Ronde », n° 231, avril 1967 Nkrumah et le rôle du journalisme dans la libération de l’Afrique Dans son Autobiographie (1), Kwame Nkrumah raconte comment dès sa prime jeunesse, alors qu’il venait de terminer la première phase de ses études à Achimota et qu’il exerçait les fonctions de « moniteur de l’enseignement» dans un séminaire catholique d’Amissano, son nationalisme fut mis en éveil par les articles que Nnamdi Azikiwe (« Zik ») publiait dans l’African. Morning Post et qui dénonçaient les atrocités commises par les Italiens en Abyssinie ... C’était pendant les années trente. II raconte également (2) comment pendant ses années d’études aux US.A., à l’Université de Lincoln, après y avoir obtenu en 1939 ses grades de «Bachelor of Arts », il eut l’intention d’entrer à l’Ecole de Journalisme de l’Université de Columbia... Pourquoi cette vocation - qui n’eut d’ailleurs pas de suites professionnelles ( pionnières» semblables à celles tracées par Azikiwe avec le West African Pilot ? Il faut rappeler ici qu’au moment où Kwame Nkrumah sort d’Achimota, la
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