BROCHURE KALA LOBE_5.indd - Unesco

1. P’A IKA, UNE DYNAMIQUE VÉCUE
ET AVANCÉE DU STORYTELLING
Il s’agit de livrer ici l’esquisse d’un témoignage
sur P’a Iwiye Kala-lobe et mes attaches
intimes à la vie familiale et à la
culture du terroir, renforcées du reste par
l’infl uence de cet homme, m’amènent à
assortir d’emblée mon souvenir du terme
« P’a » qui veut dire « Papa », et qui précisément
attache l’homme en quelque
sorte et pour l’éternité, à la classe d’âge
de mes autres oncles et pères du village
et du pays, comme il en est en Afrique.
Et il s’agit, en fait, d’un « Père» tout spécial
qui s’était donné concomitamment et
délibérément la dimension d’un ami, que
dire? D’un frère, ce qu’il était devenu
pour beaucoup d’autres jeunes de ma
génération.
Et pour présenter l’esquisse de cette
parenté plutôt multidimensionnelle, je
souhaiterais la placer d’emblée sous
l’éclairage d’une dynamique devenue
multiculturelle, multi médiatique: dynamique
à mon sens déployée dans la vie et
l’écriture de p’a Ika et dont les éléments
m’auront été confi rmés en quelque sorte
au cours de la lecture toute récente du
livre de Christian Salmon portant le titre
« Storytelling, la machine à fabriquer des
histoires et
à formater les esprits» (Editions la Découverte,
Paris 2008).
Le «storytelling» savamment exploité de
nos jours par les hommes politiques des
grandes puissances de notre planète
TEMOIGNAGES
IWIYE KALA-LOBE
ou la vie de l’amitié et de l’écriture de la responsabilité.
Par Guillaume BWELE, Professeur Agrégé
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est, en fait, une dynamique «chargée de
mobiliser les émotions par la pratique
des récits partagés» (p.19 de l’ouvrage),
par la mise en branle « des valeurs
d’autonomie et de responsabilité, de leadership
et d’innovation, de fl exibilité et
d’adaptabilité» (ibid). À telle enseigne
qu’en s’aventurant à « créer notre propre
réalité», le récit, selon les dires de
Roland Barthes ici cité (p.15), peut être
affi rmé
«là comme la vie» ! Et pour P’a Ika, si le
récit crée une réalité, il peut être « monté»
en amplitude et dans la profondeur
d’une expérience et la responsabilité
d’une écriture déployée dans l’intimité
même de la vie vécue.
Nous sommes en 1966. Je venais d’être
admis, du «premier coup» comme l’on
dit, au concours d’agrégation de philosophie
préparé à l’Ecole Normale Supérieure
de la rue d’Ulm à Paris. P’a Ika
tint à célébrer cet événement - en dehors
des repas souvent pris en famille
- conçu comme une sorte de messe de
couronnement des connaissances en
invitant son neveu, son jeune ami à un
repas tout spécial, arrosé du vin blanc
qu’il préférait. C’était dans un restaurant
parisien du quartier latin et en ce lieu de
nos
rencontres habituelles, lieu habité en
quelque sorte par le « halo» des symboles
de la culture et de la science avec
les grandes écoles, la Sorbonne, le Panthéon,
Présence Africaine. Car au croisement
de la rue des Ecoles à Paris, tout
Il n'acceptait d'ordre de quiconque, ne
savait pas se servir de la brosse à reluire
et tenait à distance les courtisans et
les menteurs. C'était un homme libre.
Ika a donné la mesure de son talent
dans nombre de publications. Dans la
« Presse du Cameroun », ses billets
d'humeur étaient impatiemment attendus
et dévorés avec gourmandise par
les lecteurs de tous bords.
Il y eut aussi « WOURI-EZ» *, éphémère
journal satirique dont le mot d'ordre,
- «le seul journal qui a pris le parti de
n'avoir aucun parti pris» -, était à lui seul
tout un programme. Ika y fera montre
d'un humour peu commun, caustique
sans être graveleux. Car cet homme
qui n'appartenait à aucune coterie était
respectueux de la ligne jaune qu'il ne
fallait pas franchir. Lorsqu'il lui arrivait
de traiter de sujets graves, ou qu'il devait
dire sa colère ou sa rage, il savait
toujours introduire un mot, une formule
pour faire la tension.
L'hommage à son ami le docteur Charles
Delangue, sauvagement assassiné
sur la route de Douala, en pays bassa,
lors des événements qui ensanglantèrent
une partie du sud du baisser Cameroun.
cours des années précédant l'indépendance,
restera un modèle du genre. Le
ton sera tour à touraustère, sarcastique,
enjoué parfois. « Pardonne-moi si
je n'ai pas été pathétique », écrira-t-il
comme pour s'en excuser, en guise de
conclusion.
L'indépendance venue, les autorités invitent
Ika à faire partie de la première
équipe de la toute jeune Agence Camerounaise
de Presse (ACAP), lui qui
TEMOIGNAGES
L’HOMME DE PERSONNE
Par Daniel AMIOT-PRISO
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n'était pas homme de cour.
Comment a-t-on pu l'imaginer à l'intérieur
d'une structure qui ne pouvait que
le corseter, en train de rédiger des dépêches
neutres par nature, ne portant
pas sa griffe, lui habitué à écrire des articles
d'un autre genre, imités mais jamais
égalés. L'expérience ne fera pas
long feu. Avec l'accord des autorités,
Ika plie armes et bagages pour retrouver
le Quartier latin de sa jeunesse où,
à côté de son beau-frère Alioune Diop,
il rejoindra la rédaction de Présence
africaine.
Je me souviens de la parution à la même
époque de «L'Afrique noire est mal partie
», un brûlot ravageur de l'agronome
français René Dumont, livre néo-colonialiste
selon certains, «pamphlet inutile
», selon Ika, pour qui « l'Afrique noire
n'est pas encore partie».
Un matin d'Octobre 1991, on m'appelle
de Paris pour m'annoncer qu’Ika ne
s'est pas réveillé, qu'il a quitté ce monde
sans crier gare. «Tu sais, me confi ait-il
un jour avec un sourire; goguenard, je
ne rentrerai au Cameroun que les pieds
en avant ». Parole tenue.
C'était lui, mon ami Ika, l'homme libre
que j'ai connu.
Jeu de mots: le Wouri est le nom du fl euve
sur les bords duquel est bâtie la ville de
Douala et qui a donné son nom au département
dont Douala est le chef-lieu.