Ebauche préliminaire de Plan - Les Classiques des sciences sociales

CALVIN
A suivre Calvin 31 , il serait aisé de sombrer dans le désespoir.
Pour lui, l’homme est absolument dénué de tout bien. Le cœur humain est entièrement
mauvais 32 . Tout en l’homme est souillé 33 . Son âme est un gouffre, un abîme 34 , une caverne
d’ordures et de puantises 35 . La nature humaine aime le mal, et jouit à le multiplier 36 .
L’homme est aveugle, dominé par la bêtise, et son cœur est pervers 37 . Livré à lui-même il est
comme une bête 38 . Tous ses désirs sont vicieux 39 . Cette souillure corrompt l’âme
entièrement 40 . Et cette corruption lui apporte la mort 41 . L’homme n’est que pourriture, de père
en fils 42 , et le diable règne sur le monde 43 .
Déchéance et néant de l’homme.
Le désespoir de sa vision est total. Dans toute cette pourriture et cette corruption, nul recours.
L’homme est solitaire et impuissant. Le monde et la société des hommes ne lui sont d’aucune
aide. L’homme est profondément, irrémédiablement déchu 44 . Quoi qu’il fasse, quelles que
soient ses actions, il est damnable 45 . Conséquence directe de cette souillure et déchéance : la
mort. 46 Conséquence de la mort : le néant, car « la vie humaine est semblable à une ombre ou
fumée » 47 .
Pour Calvin, la pauvreté est une maladie, ou un péché, dommageable à la gloire de Dieu. Il
avait d’ailleurs strictement interdit la mendicité, alors que le Moyen Age non seulement
l’avait toléré, mais l’avait même exalté avec François d’Assise et les ordres mendiants. Plus
tard, la dureté de la législation anglaise sur l’assistance aux indigents fut largement influencée
par cet ascétisme indifférent. Michaël Walzer 48 note chez Calvin comme dans la littérature
puritaine anglaise, la fréquence des mises en garde contre la foi en l’entraide et en l’amitié
31 Les citations ci-dessous sont tirées de l’ouvrage de Calvin, L’institution chrétienne.
32 Tout ce que peut forger le coeur humain est entièrement mauvais (Ps 94 :11, Gen 6 :3 ; 8 :21) . II,2,25
33 Toutes les parties de l’homme, depuis l’entendement jusqu’à la volonté, depuis l’âme jusqu’à la chair, sont souillées. II,1,8
34 L’âme étant abîmée en ce gouffre d’iniquité, non seulement est vicieuse, mais aussi vide de tout bien. II,3,2
35 Bref nous savons que l’âme est une caverne de toutes ordures et puantises. I,15,5
36 Notre nature n’est pas seulement vide et destituée de tous biens, mais elle est tellement fertile en toute espèce de mal, qu’elle ne peut être
oisive. II,1,8
37 L’entendement est entièrement asservi à bêtise et aveuglement, et le cœur adonné à la perversité. II,1,9
38 L’homme : sans raison et sans conseil, il suit le mouvement de sa nature comme une bête. II,2,26
39 Nous disons que tous les désirs et appétits des hommes sont mauvais, et les condamnons comme péché (…) il ne peut rien procéder de pur
ni d’entier de notre nature vicieuse et souillée. III,3,12
40 Toutes les parties de notre âme sont tellement corrompues par la perversité de notre nature (…) III,3,12
41 Quelque part où aille l’homme, il porte plusieurs espèces de mort avec soi, tellement qu’il traîne sa vie quasi enveloppée avec la mort.
I,17,10
42 Comme d’une racine pourrie ne procèdent que rameaux pourris, qui transportent leur pourriture en toutes les branches et feuilles qu’ils
produisent, ainsi les enfants d’Adam ont été contaminés en leur père. II,1,7
43 Il est dit que Satan a le monde en sa possession sans contredit. Il est dit de tous les réprouvés , qu’ils ont le diable pour père (Jean 8 :44 ;
1 Jean 3 :8). I,14,18
44 Une révolte universelle, par laquelle les réprouvés se retranchent de tout espoir de salut …. Ceux qui ont une fois renoncé Jésus Christ de
leur su et bonne volonté, ne peuvent jamais avoir part en lui. III,3,23
45 Il nous faut fermement arrêter à ces deux points : le premier, qu’il ne s’est jamais trouvé œuvre d’homme fidèle qui ne fût damnable, si elle
eût été examinée selon la rigueur du jugement de Dieu ; le second, que quand il se trouverait une telle œuvre – ce qui est impossible à
l’homme – néanmoins, étant souillée par les péchés qui seraient en la personne, elle perdrait toute grâce et estime. III,14,11
46 Tout péché est mortel (…) vu que c’est la transgression de la Loi, sur laquelle est dénoncée la mort éternelle sans exception aucune II,8,59
47 L’institution chrétienne III,9,2
48 in La révolution des saints. 1965
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