Les 36 cordes sensibles des Québécois - Concept, cration et ...

long d'un chapitre, une comparaison serrée entre les Juifs et les Noirs, «...passé esclavagiste,
diaspora, ghetto... qui les font ce qu'ils sont à leurs propres yeux et aux yeux des autres ». S'il
y a des Noirs de religion juive, il n'y a pas à proprement parler de « nègres blancs » mais il y a
des inférioritaires et ils se ressemblent, par proximité, par convergence et par connexion.
Les Noirs américains, après avoir voulu l'assimilation crient maintenant à tue-tête que
leur « Black is beautiful! » et rejettent le « passing », l'état où un Noir pouvait presque
« passer pour » un Blanc. Ils se réafricanisent et ce qui était stigmate devient source d'orgueil.
Les Juifs qui veulent passer pour des Anglais se font plus rares. Comme les
Québécois, les Juifs oscillent dans leurs extrêmes: « Pauvres, dit un personnage de
Mordecai Richler, ils seront « plus juifs»; riches, ils choisiront ce qu'ils veulent être, là où ils
veulent l'être ».
Chez les trois minorités d'Amérique du Nord, la racine américaine l'emporte sur
« l'infériorisante » racine minoritaire: les Israélites d'ici font de spectaculaires campagnes de
souscriptions en faveur d'Israël, à distance, les Noirs ont adopté la coiffure « afro » et ravivé
les objets du folklore, à distance, les Québécois échangent des émissions de télé avec la
vénérable O.R.T.F., au-delà de l'Atlantique. Toutes ces manifestations filiales ne feront pas
revenir les minorités à leur mère patrie.
Alex Haley, poursuivant ses recherches en Afrique, s'étonne: « Ils sont tellement
noirs, tellement purs... En Amérique, nous nous promenons avec une curieuse de
génétique ».
Au fond, c'est plus intéressant de négocier que d'abandonner. « Le problème, me dit
un collègue de Toronto, c'est que vous n’avez jamais cessé de négocier les conditions de la
défaite des Plaines d'Abraham ».
Le pendule n'arrête jamais.
Il oscille à droite: au début des années cinquante, il était convenable chez nos
hommes d'affaires de s'osmoser à la société anglophone, d'être du St-James Club, d'habiter
le South Shore, et même d'épouser une de ces belles grandes filles au teint de pêche.
« J'ai même appris à rire du nez me dit un collègue ».
Et le pendule oscille à gauche: trente ans plus tard, des étudiants en commerce
soutiendront mordicus qu'il n'est même pas nécessaire de parler l'anglais pour réussir en
affaires au Québec. De l'ancienne mode de s'angliciser, on passe à la phobie de le faire; nous
conservons les mêmes manifestations du comportement minoritaire.
Il n'y a qu'un pas entre le complexe d'infériorité et celui de supériorité.
Ces réactions, et tant d'autres, vont donner aux Québécois des codes de
consommation particuliers. Nous allons revenir aux six vibrations de cette racine dont la sève
amère n'aurait légué aux Québécois que l'orgueil de leur humilité, des contre-réactions pisse-
vinaigre et le goût de beaucoup en parler.
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