12 actes du Bouddha_enseignement_Miroir de Cristal_fr.pdf

joie le louer, connaissant la signification de ce grand événement. Même des fils de Mara qui s’étaient
tournés vers la vertu se réjouirent de sa victoire, comme le firent Shakra, le roi des dieux, ainsi que
les déités de la terre.
Durant la deuxième semaine, pendant qu'il était assis en méditation, le Tathagata, l'Ainsi-Allé, visita
les régions de notre univers d’un milliard de mondes et la troisième semaine, il contempla résolument
le Bodhimanda. Durant la quatrième semaine, le Bouddha marcha de la Mer de l'Est à la Mer de
l'Ouest.
Puis de nouveau Mara s'approcha du Bouddha 22 , essayant de perturber son objectif.
Il loua le Bouddha pour les résultats de sa réalisation, déclarant qu'il avait accompli le grand but de
l'illumination. Et que le Tathagata se devait de récolter la récompense de ses efforts et d'entrer en
Parinirvâna (c’est à dire quitter son corps pour l’au delà de ce monde). Mais le Bouddha resta impassible
face à de telles flatteries. Il n'entrerait pas en Parinirvâna jusqu'à ce que la connaissance du
Bouddha, du Dharma et de la Sangha soit solidement établie dans le monde, et jusqu'à ce qu'il ait
soutenu les efforts d'un nombre incalculable de bodhisattvas, en leur donnant des prophéties de leur
complet et parfait éveil.
Une grande tempête s'éleva durant la cinquième semaine. Mucilinda, le suprême Seigneur des nagas,
ainsi que d'autres rois nagas des quatre directions, enveloppèrent le Bouddha pour le protéger
des éléments. Le Tathagata passa la sixième semaine au pied de l'arbre nyagrodha, sur les rives de
la rivière Nairanjana. À des passants qui demandaient des nouvelles de sa santé durant la grande
tempête, le Bouddha répondit :
«Douce est la solitude pour celui qui est profondément satisfait, qui a vu et entendu le dharma. Douce
est la bienveillance dans le monde et l'attention aux créatures vivantes ! Douce est l'absence du désir,
et douce est la victoire sur les souillures. Le contrôle de la vanité et de l'orgueil, telles sont les suprêmes
joies !» (Voix du Bouddha II : 575)
Durant la septième semaine, le Tathagata resta au pied de l'arbre de la Bodhi. Une caravane passa
par là et deux marchands, Trapusa et Bhallika, réalisant qu'il devait être un Saint Homme, lui offrirent
du miel et des gâteaux 23 . Pour ces actions méritoires, Shakyamuni leur prédit que dans une vie future
ces deux marchands seraient des bouddhas appelés Madhusambhava.
Puis le Tathagata se retira dans la solitude pour réfléchir sur la façon de communiquer le dharma aux
êtres vivants. Il considéra que le dharma est profond, subtil et ultimement clair, cependant difficile à
comprendre et à examiner analytiquement :
«Indicible, surpassant toute imagination, comment le faire connaître ?» considéra le Bouddha. Combien
de vies avait-il lui-même travaillé en direction de la réalisation ! Les êtres seraient-ils maintenant
capables de comprendre ?
«Ma compassion pour le monde est sans limite, et je n'hésiterai pas à satisfaire la requête des
autres. Cette multitude a la foi dans Brahma – si Brahma le demande, j'enseignerai le dharma.»
Puis Brahma, connaissant les pensées du Bouddha, requit auprès de lui l’enseignement sur la vue et
le chemin de la libération :
22 Selon T. : deux marchands vinrent auprès du bouddha lui offrir une bouillie de farine grillée avec du miel. L’Omniscient
Bouddha savait que les bouddhas du passé avaient toujours recueilli les dons dans un bol à aumône, tandis que les religieux
les recevaient dans leurs mains ou dans des récipients ordinaires et donc inconvenants. Les quatre grands rois du monde
vinrent chacun offrir au Maître une coupe en pierre, un bol parfait fabriqué par un artisan céleste. Le Bouddha accepta les
quatre et les bénit de façon à ce qu’ils n’en forment qu’un. Il reçut ainsi l’offrande des deux marchands. Mais cette nourriture
pouvant occasionner des déséquilibres de l’élément vent, le Tathagata fut pris d’un léger malaise physique. C’est alors
que Démon Menaçant surgit devant lui pour le supplier de passer dans l’au-delà de la souffrance. Ce que le Bouddha refusa.
Centuple Sacrifice, seigneur des dieux, cueillit dans la Forêt des Jambosiers, la reine des plantes médicinales, le mirobolant
et l’offrit au Tathagata qui non seulement guérit mais vit son endurance s’accroître.
23 Voir note 22
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