12 actes du Bouddha_enseignement_Miroir de Cristal_fr.pdf

«Dans cette montagne, les lacs, les ruisseaux et les points d'eau étaient couverts de lotus et les rives
tapissées d'herbes variées. Les nuages qui couronnaient le Pic des Vautours étaient nettoyés par les
voix puissantes des dieux qui révélaient le ciel étincelant. Les hautes herbes avaient la couleur de la
gorge du paon et couvraient les pentes de la montagne. Les lotus couleur or, cristal et feu, donnaient
un incomparable parfum dans toutes les dix directions.
«Les hommes, les dieux et les nagas avaient fait des myriades d'offrandes de précieuses gemmes,
d'encens, de baumes, de soies, de bannières de victoire formant des nuées de couleurs brillantes qui
décoraient la montagne. L'essence du bois de santal flottait dans la brise lorsque les dieux, les nagas
et les gandharvas faisaient des offrandes au-delà de toute imagination pour louer l'honneur du Tathagata,
qui vainc l'illusion née de l'action sans effort, manifestant le dharma dans toutes les directions
comme un rêve».
Rajgir, niché dans une vallée comme dans un grand bol, encerclé par cinq grandes collines, était entouré
de nombreux bois et grottes agréables offrirent à la Sangha beaucoup d’espace pour la méditation
et les réunions. Parmi la plus connue de ces localités, depuis longtemps favoris des ascètes et
des sages, étaient le bois de Vaibhara, les grottes de Saptaparni et de Indrasaila, et les grottes sur la
côte de Sarpashundikapragbhara.
SHARIPOUTRA ET MAUDGALYAYANA :
Durant sa première année à Rajgir, le Bouddha établit la Arya Sangha, la communauté des Arhats qui
montre les bienfaits des enseignements du Bouddha. Parmi ceux qui se joignèrent à la Sangha à
cette époque étaient Shariputra et Maudgalyayana, deux des plus proches disciples du Bouddha.
Shariputra, fils d'un riche philosophe Brahmine, était né à Nalanda, un village situé à peu près à six
milles au Nord de Rajgir. Maudgalyayana, un Brahmine et fils d'un des ministres du roi, était né dans
un village voisin. Tous les deux, depuis leur jeunesse, étaient réputés. Shariputra surpassait même
son père dans la compréhension des écritures védiques, et Maudgalyayana avait reçu la responsabilité
de l'éducation de cinq cents jeunes Brahmines.
Bien que leurs parents ne fussent pas en bons termes, Shariputra et Maudgalyayana devinrent amis
proches. Un jour, pendant qu'ils contemplaient un grand festival, ils commencèrent à penser profondément
à l'impermanence de la vie et à l’inévitable fin des efforts pour parvenir au bonheur. Quand
Maudgalyayana, contre les vœux de sa famille, décida de quitter le monde pour une vie de renonçant,
Shariputra vint avec lui. Tous les deux devinrent disciples de Sanjaya, un grand maître des Ajivika de
tradition agnostique ou sceptique.
Avant que Sanjaya ne meure, il demanda à Shariputra et Maudgalyayana de devenir disciples du
maître Shakya résidant à Rajgir ; ils ne devraient pas mentionner leur caste ni leur nom de famille,
mais abandonner tout orgueil et pratiquer le dharma avec diligence dans la Sangha du Bouddha.
Sanjaya leur donna un enseignement final sur l'instabilité du bonheur humain et leur donna la responsabilité
de guider ses deux cent cinquante disciples. Les deux amis menèrent à bien les cérémonies
de deuil de leur maître qui, leur semblait-il, avait touché le seuil de la sagesse, et ils firent le vœu
que le premier des deux qui atteindrait le chemin direct à la vérité l'enseignerait à l'autre.
Shariputra rencontra bientôt le Bhikshu Ashvajit 29 , un des cinq premiers disciples du Bouddha. Impressionné
par l'apparence de Ashvajit, Shariputra suivit le Bhikshu quand il marcha en Rajgir sur son
parcours d’aumônes. Puis quand Asvajit eut fini et quitta la ville, Shariputra lui posa des questions sur
l'enseignement du Bouddha. Asvajit répondit singulièrement :
«Toutes les choses viennent en existence et meurent au travers des causes. Le Tathagata a expliqué
les causes et la façon d'en finir avec elles.»
29 Selon T. : le Bhagavan, sachant que le moment était venu de libérer les deux ascètes et conscient que l’exemple d’un
homme au comportement parfait déclencherait en eux la transformation adéquate, dit au vénérable « Dompteur de Chevaux »
le plus discipliné de tous les moines : « Occupe-toi de ces deux errants ».
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