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Récits
Hachem amènera un Séfer Tora et le posera en son sein, et proclamera : « que
celui qui s’est adonné à la Torah vienne et prenne sa récompense ». »
Tout celui qui prend sur lui le joug de la Torah
Même celui qui travaille est tenu de fixer des temps pour étudier. De
plus, tout homme doit faire attention à ne pas être trop absorbé par
son travail, à un tel point qu’il ne puisse étudier de manière régulière.
Ainsi nous trouvons dans le Midrach Tan’houma : « Ytro fut appelé
« l’enthousiaste », car il chérissait la Torah. » Lorsqu’il arriva en Israël,
on lui donna une étendue fertile près de Jéricho et il dit : « je n’étais
venu que pour étudier la Torah, et maintenant je sème, laboure, mais
quand pourrais-je étudier ? » Au contraire, plus un homme est rigoureux
dans la constance de son étude et plus Hachem le préserve de
toutes sortes de dérangements, ainsi qu’il est écrit dans les Maximes
des Pères : « Tout celui qui prend sur lui le joug de la Torah, sera préservé du
joug de la royauté terrestre et du joug des contraintes journalières. » C’est-àdire,
bien qu’il y ait du travail et du labeur d’après le fonctionnement
naturel du monde : payer les impôts, attendre dans les files d’attentes
dans les banques, à la poste etc., Hachem le préserve de toutes sortes
de dérangements et pertes de temps additionnelles, afin qu’il étudie la
Torah de manière sereine. De même, les ‘hazal (‘ha’hamin zi’hronam
livra’ha = les Maîtres de mémoire bénie) dans Pirké de Rabbi Eliezer
[9. ], ont dit : « Tout celui qui s’adonne avec sérieux dans la Torah, on lui
placera de bons travailleurs face à lui. Tout celui qui dénigre la Torah, on lui
placera des travailleurs négligeants face à lui. »
Il y a un grand salaire pour toi
En particulier durant les Chabbathot et les Yamim Tovim (pluriels de
Chabbath et Yom Tov = jours de fêtes) où l’on n’est pas préoccupé par
son travail et sa parnassa, on est tenu d’étudier un maximum et d’aller à
des cours. Tel qu’il est écrit dans le Talmud de Jérusalem : « Le Chabbath
et les Yamim Tovim n’ont été donnés que pour étudier la Torah. » Alors son
mérite est multiplié, comme il est écrit dans Chivat Tzion [ . du Rav
Moutzafi] : « Une heure d’étude le Chabbath équivaut à 170 millions d’heures
d’étude durant la semaine. » Sa source provient du livre Etz ‘Haïm du Rav
‘Haïm Vital, ainsi que du Rachach dans son livre Naar Chalom suivant
les Tikounei Zohar. A propos de ce qu’a écrit le Ben Ich Hai [année , intro-
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