Télécharger - Revue Palabres

NDINDA Joseph : Femmes africaines en littérature. Aperçu panoramique et diachronique 31
révolution amène la jeune à chercher sa voie, mais à quel prix : « Elle pourrait bien lui
tirer des choses sans se laisser cracher dans les cuisses. Ou, si les moyens refusaient
d’obéir à cette hauteur des choses, elles se laisserait...Après, elle irait se frotter de tous
les savons du monde. Et ça partirait. La Conscience. Elle n’avait qu’à obéir aux
réalités, la conscience »(p. 161).
Ces affirmations résument les souffrances de la femme en révolution des années 70-
80.
Les années 90 voient l’avènement d’un nouveau visage féminin, visage amélioré de la
révolutionnaire des années 80. Il s’agit de la révolutionnaire accomplie qui lutte sans
complexe et sans compromission, en accord avec sa conscience, et dotée d’une
formidable capacité d’organisation. Ce visage sublime et sublimé surgit de la plume de
Mandé Alpha Diarra avec son roman La nièce de l’imam(1994).
Le paratexte de ce récit est en soi un hommage aux femmes :
A toutes les héroïnes, connues et inconnues,
catalyseurs conscients ou inconscients
des mouvements sociaux qui accouchèrent des
grandes mutations de l’Afrique nouvelle
(Alger, 1956 ; Sharpeville, Grand-Bassam, 1958 ;
Conakry, 1977 ;Cotonou, Libreville, 1990 ;
Bamako, Tananarive, 1991...)
A toutes celles qui, les mains nues
pour leurs enfants, pour la liberté,
ont toujours été les premières à se dresser
en remparts de la démocratie.
Ce paratexte fait référence aux grands événements historiques de l’Afrique
contemporaine qui ont bouleversés nos sociétés. La particularité de ce paratexte est de
rappeler ce que notre mémoire collective a trop souvent tendance à oublier. Par rapport
à tous les événements évoqués, les femmes ont très souvent été le premières, parce que
n’ayant rien à perdre, à initier des actions de petites ou de grande envergures, à
descendre dans la rue pour réclamer la justice et la liberté pour leurs enfants.
Les différentes dédicaces inscrites au début de chaque partie du roman est ici un
rappel de tous les visages que nous avons évoqués. Il y a successivement les visages de
la jeune fille rebelle, de la mère, de la Maternité, de la révolutionnaire et de l’amazone
des années 90.
La nièce de l’imam dévoile l’amazone des temps modernes. Dans ce roman,
Oumou, Gros Gaillard et bien d’autres femmes créent l’ALTO, une organisation sociopolitique.
Dans le cadre de cette organisation, elles élaborent un discours théorique qui
valide et justifie leurs actions. Elle veulent libérer Missiran d’un gouvernement
phallocratique, à la limite mysogine. Leur capacité organisationnelle ne se limite donc
pas à la seule défense des intérêts des femmes. Leurs discours remettent en cause tout
un système social bâti sur la terreur, le mensonge et la médiocrité.
Mais leurs initiatives ne s’arrêtent pas aux seuls discours validants ou
invalidants. Les femmes s’immergent dans la praxis révolutionnaire, réussissent à
renverser les dictateurs de Missiran. Elles prennent le pouvoir avec l’appui concerté