questions de stratégie - Gauche Anticapitaliste

par des institutions et le droit.
L’espace politique public a besoin d’institutions politiques
spécifiques. Si l’on admet qu’il n’y a pas d’autodépassement
spontané possible ni souhaitable des institutions
politiques dans les processus révolutionnaires, il faut donc
se poser la question des bases et des principes sur lesquels
on s’engage pour construire des institutions politiques
efficaces et démocratiques. J’en indiquerai trois :
• le pluralisme et la libre expression et confrontation
des programme et propositions des partis, réseaux,
groupements, etc.
le respect du suffrage universel (y compris s’il nous est
défavorable... dans ce cas-là on ne dissout pas ou on ne
supprime pas l’Assemblée..) et de la proportionnelle
comme base de choix de la représentation politique.
L’institution de cette représentation en Assemblée constituante
qui définit à la fois les règles générales du jeu
politique et qui agit, délibère, légifère et exécute en
réduisant donc la distance et l’autonomie du pouvoir
exécutif et en corrigeant ainsi les dérives antidémocratiques
et « bonapartistes » des institutions bourgeoises actuelles.
Cette représentation politique nationale ne s’oppose pas
à d’autres types de représentation issus des mobilisation,
mais on peut imaginer un système comme par exemple
celui d’une double chambre permettant de les articuler.
Cette articulation, même conflictuelle, est alors une
double réponse à l’impasse de la voie « soviétique », rappelée
plus haut, et d’une conception purement formelle
et abstraite de la politique, telle que la vie politique sous
domination de la bourgeoisie qui scinde le politique et
le social et qui met des barrières devant toute incursion
du politique dans le social dés lors que cela pourrait
toucher à la propriété privée. Notez que cette restriction
du champ politique s’est encore accentuée avec la
« gouvernance » néolibérale et des institutions non élus
du type Banque mondiale, FMI, etc.
Avec ainsi une citoyenneté qui ne s’arrête point où
commencent les droits sociaux et économiques, de tels
principes généraux ne résolvent pas tout. Par exemple, quel
pourrait être la base de pouvoir à l’échelle européenne ?
Qui décide, de quoi et à quel échelon...? Mais si marque
de fabrique il doit y avoir dans notre réflexion, le creuset
est plutôt dans cet héritage critique du meilleur ou du
moins pire au choix du « marxisme révolutionnaire » ou
du « trotskisme ouvert ». La bibliographie rappelle que
de bonnes choses ont été écrites dans de bonnes revues
par de bons camarades qu’il s’agisse d’Artous, de Samary
voire de Salesse ou de Coutrot.
les institutions dans la transition.
la combinaison de mobilisations sociales
et de processus électoraux comme fil
conducteur. démocratiser quoi et jusqu’où ?
une assemblée constituante comme
alternative au « bonapartisme structurel »,
qu’est-ce À dire ?
des formules de gouvernement...
aux conditions de participation
À des institutions gouvernementales.
questions À la révolution citoyenne.
Un autre problème demeure toutefois : entre ce modèle
et la situation présente, que faire avec les institutions
existantes ? Et comment penser et agir dans la transition ?
Nous sommes un certain nombre à avoir été formés à un
certain type de réponses : au travers de la mobilisation
Les institutions, piège ou levier
sur un programme de revendications qui fait système
(un programme de transition) et qui va de l’autodéfense
et de la satisfaction des revendications jusqu’à la mise
en place d’un gouvernement. Mais comment passer de
l’un à l’autre ? Révélatrice de ces difficultés, la question
qui a pu faire le charme indéfinissable de débats sans
fins de congrès sur la bonne formule de gouvernement,
algébrique ou arithmétique, avec des degrés de précision
et des marges d’interprétation variables, avec des intentions
de pédagogie politique pas forcement évidentes à
comprendre à large échelle. Nous avons de fait oscillé
entre formule générale pas forcement très fonctionnelle
ici et maintenant (gouvernement des travailleurs, soit
mais comment ça marche ou au service des travailleurs
ce qui ne nous avance pas beaucoup plus) et formules
relevant d’une pédagogie politique sophistiquée (gouvernement
PS PC sans ministre bourgeois)
Si on regarde au-delà de cette noble tradition trotskiste,
avons-nous des réponses institutionnelles plus satisfaisantes
avec, par exemple, la révolution citoyenne dont
on a déjà débattu ? L’un des intérêts réside peut-être dans
une plus grande lisibilité dans un horizon spatiotemporel
prévisible avec un calendrier et des étapes définies.
Le schéma est connu : victoire électorale sur la base
d’une majorité politique contre la droite et alternative
au social-libéralisme avec le Front de gauche comme
force politique centrale, alliée à une partie des Verts et
minorité du PS. Il n’y a a priori rien d’absurde, au vu
de la profondeur et de la gravité de la crise (cf situation
grecque et Syriza) mais cela laisse place à des questions
lourdes : quelles transformations institutionnelles, quel
gouvernement, quelle participation gouvernementale
de notre courant ?
On pressent les limites et faiblesse de ce schéma qui ne
relève guère d’un socialisme par en bas mais de conquêtes
d’institutions parlementaires et municipales éventuellement
appuyées par des mobilisations. Ce qui laisse peu
de place pour une dynamique d’auto-organisation avec
le risque de relation « instrumentale » à la mobilisation
populaire qui appuie une révolution par en haut mais qui
n’est pas l’acteur central. Une autre question concerne
l’esprit des institutions : s’agit-il de l’achèvement et de la
démocratisation d’un État républicain dans l’héritage de
Jaurès... mais Jaurès seulement, ou aussi feue l’Union de
la gauche et Mitterrand ? Ou faut-il inventer de nouvelles
institutions et de nouvelles façons de les faire vivre ?
2. Que faire dans les
institutions ?
Ces dernières considérations invitent à passer à des
questions plus pratiques : que faire dans les institutions ?
Précisons toutefois que nous nous limiterons ici aux institutions
électives en privilégiant celles au sein desquelles
nous avons quelque expérience soit dans la situation
française quelques municipalités et conseils régionaux.
du crétinisme parlementaire
au crétinisme anti-institutionnel
Ces adjectifs qualifient deux façons de ne pas se poser
la question pour ne pas faire de politique. Quelles
réponses apportent en effet à cette question « le meilleur
des traditions du mouvement ouvrier », qui en décide
et comment les interpréter ? Les réponses comme
précédemment sont largement déterminées par les grilles de
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