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Le magnifique plan de salut de Dieu.

Alors que nous nous apprêtons à étudier la nature du salut, il nous faut commencer par comprendre qui est l'homme. La Bible enseigne que l'homme a été créé pour adorer et servir Dieu. La Bible enseigne aussi que les hommes, de leur propre gré, se sont rebellés contre Dieu, et ne souhaiteront jamais venir à Lui. Alors, puisque Dieu désire avoir un peuple pour Lui-même, Il a souverainement choisi les individus qu'Il projetait de sauver. Remontant au début même, en lisant Genèse 2:26 et 27, nous voyons que l'homme a été créé à l'image de Dieu. Être créé à l'image de Dieu souligne le fait qu'Il aimait la justice et la vérité tout comme Dieu. Qui plus est, Adam pouvait choisir d'obéir à Dieu ou de ne pas le faire. Il était libre d'obéir à Dieu volontairement, parce que ce désir faisait partie intégrante de l'image de Dieu à laquelle il a été créé. Ainsi, il se tenait devant Dieu comme une créature responsable de ses actions. Donc, il était aussi averti qu'il devait subir les conséquences de la désobéissance; «... mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras» (Genèse 2:17). Les résultats de sa désobéissance sont bien connus. L'être humain a été condamnée à mort, mort physique aussi bien que mort spirituelle. La mort spirituelle signifie l'éternelle séparation d'avec Dieu; c'est-à-dire, l'homme subirait éternellement la colère de Dieu en Enfer pour sa désobéissance. L'impact de ce premier péché était si terrible que la nature même de l'homme est devenue totalement corrompue, et que la désobéissance à Dieu est devenue habituelle. Tout comme l'adultère, insensément et stupidement, retourne à plusieurs reprises vers la prostituée, l'homme continue à désobéir à Dieu. Cela atteint un tel degré que le genre humain entier, qui descend d'Adam et dont Adam est le père, reste dans cette affreuse corruption. Ainsi, dans L'Épître aux Romains chapitre 5 verset 12 nous lisons: «C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,...».

Alors que nous nous apprêtons à étudier la nature du salut, il nous faut commencer par comprendre qui est l'homme. La Bible enseigne que l'homme a été créé pour adorer et servir Dieu. La Bible enseigne aussi que les hommes, de leur propre gré, se sont rebellés contre Dieu, et ne souhaiteront jamais venir à Lui. Alors, puisque Dieu désire avoir un peuple pour Lui-même, Il a souverainement choisi les individus qu'Il projetait de sauver.

Remontant au début même, en lisant Genèse 2:26 et 27, nous voyons que l'homme a été créé à l'image de Dieu. Être créé à l'image de Dieu souligne le fait qu'Il aimait la justice et la vérité tout comme Dieu. Qui plus est, Adam pouvait choisir d'obéir à Dieu ou de ne pas le faire. Il était libre d'obéir à Dieu volontairement, parce que ce désir faisait partie intégrante de l'image de Dieu à laquelle il a été créé. Ainsi, il se tenait devant Dieu comme une créature responsable de ses actions. Donc, il était aussi averti qu'il devait subir les conséquences de la désobéissance; «... mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras» (Genèse 2:17).

Les résultats de sa désobéissance sont bien connus. L'être humain a été condamnée à mort, mort physique aussi bien que mort spirituelle. La mort spirituelle signifie l'éternelle séparation d'avec Dieu; c'est-à-dire, l'homme subirait éternellement la colère de Dieu en Enfer pour sa désobéissance.

L'impact de ce premier péché était si terrible que la nature même de l'homme est devenue totalement corrompue, et que la désobéissance à Dieu est devenue habituelle. Tout comme l'adultère, insensément et stupidement, retourne à plusieurs reprises vers la prostituée, l'homme continue à désobéir à Dieu. Cela atteint un tel degré que le genre humain entier, qui descend d'Adam et dont Adam est le père, reste dans cette affreuse corruption. Ainsi, dans L'Épître aux Romains chapitre 5 verset 12 nous lisons: «C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,...».

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détient la capacité <strong>de</strong> faire <strong>de</strong>s choix, mais que ceux-ci sont<br />

esclave <strong>de</strong> la chair et du péché. <strong>Dieu</strong> <strong>de</strong>man<strong>de</strong> la foi, une foi pure<br />

et sans tache, et il la donne à ceux qu'il veut dans le sacrifice <strong>de</strong><br />

Christ. Personne ne peut avoir une telle assurance pour le <strong>salut</strong><br />

<strong>de</strong> son âme, elle doit venir <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> même. Galates 2:16 indique<br />

que nous ne pouvons être justifiés par les œuvres <strong>de</strong> la loi; donc,<br />

nous comprenons que nous ne pouvons être justifiés que par les<br />

œuvres <strong>de</strong> Christ et non par les nôtres.<br />

Notre connaissance <strong>de</strong> la gran<strong>de</strong> vérité exprimée dans Galates<br />

2:16 est encore renforcée dans Galates 2:20, où nous lisons: «...<br />

si je vis maintenant dans la chair, je vis dans (du grec en-dans)<br />

la foi au Fils <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, qui m'a aimé et qui s'est livré lui-même<br />

pour moi.» Voyez également Romains 3:22 et Philippiens 3:9.<br />

Revenant à Romains chapitre 4, <strong>Dieu</strong> déclare au verset 5:<br />

Et à celui qui ne fait point d'œuvre, mais qui croit en celui qui<br />

justifie l'impie, sa foi lui est imputée à (grec eis- à, en) justice.<br />

«Sa foi» ne peut se rapporter qu'à la foi <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, c'est-à-dire, la<br />

fidélité <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> qui mène le croyant vers la justice. Ceci éclaire le<br />

sens <strong>de</strong> la phrase <strong>de</strong> Romains 1:17: «Parce qu'en lui est révélée<br />

la justice <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> par (du grec ek-par) la foi et pour (du grec eisvers)<br />

la foi.» Dans ce verset et le précé<strong>de</strong>nt, <strong>Dieu</strong> nous enseigne<br />

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