Télécharger la revue - Église Catholique d'Algérie

SOMMAIRE
03 Editorial et mot de la rédaction
05 Eglise universelle
Mkombozi Bank, Afrique monothéiste, Synode
Moyen-Orient, Chrétiens expulsés du Maroc ,
Universités catholiques en Afrique
07 Regard sur l’Algérie
Panorama sur la littérature contemporaine
10 Dialogue
Gospel Encounters in a Muslim Land
13 Dossier
Prêtres pour l’Algérie
21 Dialogue (suite)
Dialogue interreligieux en Suisse
23 Actualité des diocèses
Pélé au désert, à Tibhirine et à Santa Cruz,
journées diocésaines
26 Des livres à lire
B. Janicot, G. Piroird, J. Keryell, M. Bey
28 Trois mois en bref
29 Méditation
30 Informations
Et le cardinal Duval Et les
années noires
Plusieurs personnes ont réagi,
oralement ou par écrit, au dossier
du n°1. Par exemple, Madame
Mahfouf, d’Alger, écrit : Le dossier témoigne d’une
remarquable puissance de synthèse. Résumer des siècles en
peu de pages n’est pas évident. Mais à qui s’adresse ce travail
impersonnel (…) N’aurait-il pas fallu évoquer le cardinal
Duval et son action lucide et courageuse (pendant la lutte
pour l’indépendance)
Dans le même sens, d’autres ont regretté qu’il soit fait
mention si rapidement des années noires (ou rouges !),
où les
pax
liens avec le peuple algérien se sont renforcés
dans une solidarité vécue concordia intensément, parfois jusqu’à la
mort pour dix-neuf d’entre nous !
Et les juifs
De son côté, Laurent Bercher, d’Annaba, regrette que le
dossier du n°1 ait passé sous silence la présence attestée
d’une communauté juive enracinée dans cette Berbérie -qui
deviendra l’Algérie- depuis le XIe siècle av. J.-C., dès la fondation
des comptoirs phéniciens. Cette présence s’est renforcée avec
l’arrivée d’une diaspora juive fuyant le despotisme de Sisac
1 er (empereur égyptien 950 av. J.-C.) et à la destruction de
Jérusalem et du Temple par Titus en 70.
L’histoire atteste l’existence de tribus berbères judaïsées dont
l’une, dirigée par une femme des Aurès, la Kahina, s’oppose
les armes à la main à la conquête arabe en fin du VIIe siècle.
Avec les conquérants arabes arrivent aussi des juifs yéménites,
syriens, irakiens. La conversion des berbères à l’islam a diminué
l’influence du judaïsme, sans la supprimer. Les communautés
juives traversent cinq siècles d’islamisation sans disparaître
puis vont accueillir des juifs d’Espagne expulsés, comme
les Maures andalous, après la chute de Grenade en 1492.
Durant la Régence turque, des juifs livournais (Italie) encore
appelés «Juifs Francs» (francisés, bénéficiant de la protection
du Consul de France) s’installent dans les villes du littoral
pour participer aux échanges commerciaux entre l’Afrique
et l’Europe. L’existence de cette communauté profondément
enracinée dans le pays, de langue arabe mais aux traditions
cultuelles conservées dans le domaine familial et privé, va
être bouleversée par la colonisation française. En 1830, les
juifs d’Algérie sont 25000 dans tout le pays (…). La plupart
très pauvres. Par contre les «Juifs Francs» jouissent de toutes
les prérogatives des Européens et, avec les descendants de
la grande bourgeoisie andalouse, sont concentrés dans les
grands centres urbains de la côte, comme Alger et Oran.
L. Bercher nous signale à ce propos le récent livre de
Benjamin Stora, Les trois exils : Juifs d’Algérie (Fayard/
Pluriel, 2008), d’où il reprend un certain nombre
d’informations.
Engagé !
Dans le numéro 2, le dossier sur les migrants a été
très apprécié. D’autres réagissent plus globalement
comme Damien de Préville d’Alger : Merci. Je viens de
lire intégralement ce numéro, ce qui ne m’arrive jamais. Je
suis touché par la dimension engagée de cette publication :
Bravo !